第1个回答 2022-11-16
清明节，为什么要去踏青呢？
清明一到春回大地，精神气爽，一年的劳作从此开始，春耕春种，开始忙碌。祭拜祖先，追忆先人，也在同时进行。踏青节、扫墓节、聪明节都是清明节的别称。中华民族的祭祖活动往往在郊外进行，人们把扫墓和郊游结合起来即陶冶情操，又促进了身心的健康。
清明骸墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。
清明节为什么又叫踏青节？
清明一到春回大地，精神气爽，一年的劳作从此开始，春耕春种，开始忙碌。祭拜祖先，追忆先人，也在同时进行。踏青节、扫墓节、聪明节都是清明节的别称。中华民族的祭祖活动往往在郊外进行，人们把扫墓和郊游结合起来即陶冶情操，又促进了身心的健康。
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。
清明节为什么要踏青？
清明节又叫踏青节，时节刚好处在春天的第二个月与第三个月交界之处，此时，中国从南到北，各类植物萌发，《历书》记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，树木、草菜萌芽，同时也正是春耕的大好时节，有“清明前后，种瓜点豆”之说。因此，此时外出踏青，周围植物萌发生长，给人以心旷神怡的感受，适合调节身心。
清明节为什么要远足
清明节是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交。清明一到春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光，清明节祭祖活动往往在郊外进行，人们把祭祖扫墓和郊游踏青结合起来即陶冶情操，又促进了身心的健康。 于是，踏青成为清明节的习俗之一。
清明节远足，又叫踏青，也叫春游、探春、寻春。于花草返青的春季，结伴到郊外原野远足踏青，并进行各种游戏以及蹴鞠、荡秋千、放风筝等活动。中国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。宋代画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷，画面人物就达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。清明踏青之盛况，可见一斑。 唐代诗人杜甫就曾记载皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青渐成了一种仪式，“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。
十万个为什么：清明节为什么要踏青
踏青又叫春游，古时叫探春、寻春等。清明节祭祖活动往往在郊外进行，人们把祭祖扫墓和郊游踏青结合起来，即追思先人，又健康身心，于是踏青成为清明节的习俗之一。
中国的踏青习俗由来已久，传说远在先秦时已形成，也有说始于魏晋。据《晋书》记载：每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。到了宋代，踏青之风盛行。
“佳节清明桃李笑，雨足郊原草木柔。”清明时节，春暖花开，春和景明，正是人们出户郊游“胜日寻芳”的好时节，所以国人自古就有清明踏青的习俗。不过，这一习俗的形成最初却不是因清明节，而是与早于清明的上巳节有关。
所谓上巳，原指三月上旬的一个巳日，旧时风俗因此日临水祓除不祥，叫做修禊（xì）。另据《宋书·礼志》：“自魏以后但用三日不以巳也。”可知，曹魏以后，上巳节固定为每年的三月三日。
上巳日，古人多到水边春游祭祀，除灾求福，主要是祈求人类的繁衍。这天，已经憋闷了整整一冬的人们纷纷走出家门，集体在水边举行仪式，祭祀主管婚姻和生育的神灵。此外，两个氏族之间也往往借上巳节日在野外相聚，搞些对歌、跳舞的活动，沟通彼此的感情。后来，上巳节演变成郊外踏青游春，水边宴饮赏春的节日。
由于上巳距寒食、清明皆较近，上巳郊外踏青的习俗便延续到清明节后。所以，清明踏青寻春便成为历代文人下笔的题材。
实际上，清明踏青的内在意义在于顺应时令节气，阳春三月，万物萌生，人们走出屋门，来到野外，这对身体的健康大有好处。
清明节为什么踏青.扫墓6868有什么意义
“清明节”的得名还源于我国农历24节气中的清明节气。冬至后第105天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。在古时，还有一种说法，就是“三月节”。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
为什么有清明节
清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天，是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。
中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。
清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国 *** 明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。2006年5月20日，经国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
清明节为什么要插柳条
你好！
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背著老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜寻，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵著个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明覆清明。
晋文公将 *** 藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌菸火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把 *** 袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和著枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
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清明踏青是什么意思
清明时节，万物复苏，呈现一片生机，大千世界出现了一抹抹新绿，这时候，迎著暖暖的春风，伴着和煦的春光，脚下踏着抹抹新绿，心情格外畅快。
清明节是怎么回事
清明节的现实意义
清明时节意味着春归大地，万物复苏。谚语说“清明无客不思家”，父母亲虽已年迈，也不忘在这个时候回故里去祖坟问候先人起居如何，修坟茔、添衣食。记得小时候在家乡时，长辈们清明节共同去祭坟修墓是热闹的活动，如今我们这一辈到了壮年，家族中与父母同辈的人大多都已经过世了，也在祖坟入土为安。父母亲形单影孤与年轻一辈共同去缅怀逝去的先人。
如果在唯物论的框架下，人默默地死后，一切都烟消云散清明节祭祖又意味着什么。无神论者认真地修筑烈士陵园，清明节组织庄重的祭扫活动意义何在。 *** 副主席江丙坤为什么又要以清明节为契机回大陆拜谒中山陵，进行缅怀之旅，破冰之旅。
因为死后的他界是一个虚拟的话题，无法把握其根本的内涵。这里只能首先以死的“风水观念”为例透视清明节的意义。
我们的祖先普遍认为死者在一定程度上联络着他们子孙后代的命运前途，请“风水先生”精心挑选的“风水宝地”，把坟墓修在正确的位置上会使他的子孙们享有应该得到的现实生活。“葬先荫后”，“前人栽树，后人乘凉”，反映了我们先人的良苦用心。因此我们也不应该忘记在春天来临的清明时节去问候先人。即便古时候握有生杀大权的皇帝也不敢忽视祭祖，事事都要先去请示祖宗。
“风水先生”以选择宅地的原理选择坟地，称之为“阴宅”。“阴宅”一般地势开阔、背山依水、景观优美是理想的居住地。中国农村忌讳谈“死”，人死称为“老了”、“没了”，葬礼称为“白喜事”，也就是说我们并不愿意相信有来世，选择风水好的地方厚葬先人应该是赋予了死者还活着的意义。无论对死者还是对活着的人都是一种安慰，平静地对待生命中不受欢迎的结局，清明节再去祭坟说明我们并非与死亡水火不容。
“古愁莽莽不可说”，对“风水”观念的批判由来已久。“风水先生”圆滑地告诉人们需要等待、忍耐，选择了风水宝地也不会很快见到效果，风水书上说“墓穴在人的心中，而不在山上”；“有福气的人自然能找到有福气的墓地”。
其实也很少有人期待“风水先生”或先人能解决现实问题，其实际的价值在于缓解了我们对死亡的畏惧，寄托我们的希望，清明时节来到先人的风水宝地追根求源，自然会意识到活着的人负有延续先人事业承上启下的社会责任。而且我们的传统认为个人的生命与生存活动是家庭或家族大生命中的一个环节，不是完全的紶我，一切努力都要遵从“光宗耀祖”的原则。不忘饮水思源供奉先祖，意味着历史传承。
清明节的祭奠沟通了生死，引发了我们对生死之间问题的思考。孔子说对待长辈的态度应该是“生，事之以礼；死，祭之以礼。”对于最终结局和后世的兴趣可以使我们更加努力地了解和防止死亡的到来，升华生命的意义，关注现实问题的解决。
例如今年春天的十届三次全国人民代表大会再次有代表提出把“清明节”定为假日的议案；农村的养老保障制度也是重要议题之一，农民看不起病的情况引起了 *** 的强烈关注， *** 总理曾问卫生部长是否知道在农村有多少因病去世的农民能够在医院去世。两个看似毫不相干的议题，其背景是共同的，即生死问题的人文传统。
清明节的人文关怀使我们想到死亡应该是平等的。例如养老保障制度是 *** 对生命终结平等问题的关注，体现所有生命都可以“寿终正寝”的社会理想，而家庭养老无论从我们传统文化的角度还是从不太富裕的社会现实出发都是必不可少的，这就对家庭和睦、维持亲族凝聚力提出了要求，对祖坟的共同尊崇以及上坟缅怀先人传承下来的家庭观念无疑会成为亲族和睦的纽带。消除生死的困惑，不怠慢死亡，也就不再漠视诸如老年人这样孤独的弱势群体。
荀子曰：“礼者，谨于治生死者也。生，人之始也；死，......