第1个回答 2022-06-29
2020.7.19 佳豫
《一切的发生，都是来成就我们的，不论好事还是坏事》（解读论语第154天）
日经第459篇（先进第十一）
经典原文：子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。
据《史记·孔子世家》记载，当时吴国要讨伐陈国，楚国出兵去救援，听说孔子正在陈国和蔡国的边界，于是楚王就派人去聘请孔子帮助楚国，孔子答应了，准备前去楚国。
结果陈蔡两国的国君非常的自私，很担心孔子到了楚国受到重用，会危害自己国家的利益。
所以，陈蔡两国就不让孔子走，派了兵把孔子围困起来。孔子跟弟子们就被围困了七天，粮食都吃完了，饿得奄奄一息。后来，孔子派子贡到楚国去，楚昭王出兵来解围，然后才把孔子一行人解救出来，这就是孔子陈蔡绝粮的故事。
这里讲孔子晚年的时候，对陈蔡绝粮那段日子的回忆和感叹，想起那个时候很多学生都跟在自己的身边。
有时候坏事反而是好事，经过绝粮后，孔子写出了《春秋》，他的很多学生也在这一期间得到了升华，对孔子来讲，这是一段非常难忘的回忆。
当他们回到鲁国之后，孔子的学生有的去做官了，有的去从商了，有的去外面讲经布道了，留在孔子身边的人并不多。
孔子发出感慨：当年跟他一起在陈蔡受苦的人，现在都已经不在身边了。皆不及门也：意思就是都出去了。
同时孔子也是倍感欣慰的，因为他的学生都各自做着各自应该做的事情。
但是也有让他悲伤的事情：如子路死于魏国的宫廷之乱；如颜渊过早的去世；如自己的儿子孔鲤也去世了。
孔子感伤的背后又是对大自然的一种接受，春生、夏长、秋收、冬藏，一切都是宇宙的规律。
每个人都有困难的时候，圣人也不例外，孔子受困于陈蔡，可以说也是一种考验。圣人之所以能成为圣人，是因为他们在考验里挺住了，没有退却。当时子贡、子路都想不通，而孔子始终保持着坦然安详的心境。
孔子曾经讲过：岁寒，然后知松柏之后凋也。也就是说，经过天寒地冻，才知道松树和柏树是最后凋零的，其它树木全部都凋零了，松树、柏树依然保持着长青。
德行、言语、政事、文学是孔子在教授学生时的四个科目，叫孔门四科。
孔子重德行，认为德行是根本；然后才讲言语，言语是建立在德行基础上的，如果根本没有了，只有言语，那就华而不实，是夸夸其谈。
政事就是工作，古代读书人多半出来想做官出仕的；文学就是记录这些言语，把德行、言语、政事都记载下来，不仅是文章，也包括一切的表现形式。
颜回德行排第一，他能做到不迁怒、不贰过。一箪食一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。他对于道的追求孜孜不倦，对于功名利禄不看在眼里，只想着如何克己复礼，完成夫子的愿望。
闵子骞的德行也非常好，排在第二位。《二十四孝》里面有他的故事：闵损芦衣。
闵子骞的继母对他不太好，冬天到了要缝棉袄，继母把所有的棉花都给自己的儿子，给闵子骞缝的是芦苇絮，没有任何热量，看上去蓬蓬的，和棉花一样。
穿着这个芦苇絮做的衣服非常冷，闵子骞给他父亲赶车的时候，冻得瑟瑟发抖。他父亲是个暴脾气，一看闵子骞穿的这么厚还在抖。
于是拿着鞭子啪的一鞭子抽过去，说：“你穿那么厚的衣服还抖，你是不是想让别人说你的母亲对你不好？”
没想到这一鞭子抽过去，衣服被打破了，从里面冒出芦苇絮，他父亲一看说：“没想到这个歹毒的妇人，竟然如此来欺骗我，让我儿子受冻受伤，我回去就把她给休了。”
闵子骞听到父亲的话，马上跪下来，说：“父亲不要，你把她留下，也就我一个人受委屈。你把她赶走了，我和弟弟都没了母亲，你也没了妻子，我们这个家就散了。”
他的父亲听到这个话，既伤心又感动。他的继母知道这件事情之后也很惭愧，从此对闵子骞视如己出。
伯牛是德行很好，但也不幸因病早亡。
仲弓为人非常仁厚，雍也可以使南面，就是指仲弓可以去做大官的，德行很好。
宰我的言语，比子贡还好，子贡是个言语相当有辩才的人，他相当于是现在的外交官，口才非常好。
冉有很有谋略，能文能武，带兵打仗，都能打胜仗。他是季氏家臣，管家政管得非常好，又懂抓经济建设，又懂军事谋略。
子路偏向于武，他文不足，武很骁勇，上阵带兵，一马当先，所向披靡。
文学讲子游、子夏，《论语》很多篇章，都是子游、子夏记录的，可见文学水平非常高。
一个人做教育是不是成功，关键看他是不是真的培育出人才。我们可以看到，孔子的弟子里面人才济济。孔门三千弟子里有七十二贤士，这七十二位代表最为出色、杰出的弟子，这是孔子教育的成功。
如果学生都不如老师，那这个教育是失败的，也就是说，法脉没有传承下去，在你这里断了，业力可大了去了。
光老师自己厉害没有什么可值得显摆和骄傲的，那不叫厉害；如果让跟你学习的人都厉害，甚至超越你，那才叫厉害。
所有的老师都希望自己的学生，青出于蓝而胜于蓝的，培养后继人才非常重要。
正所谓：人能弘道，非道弘人。如果没有这些弟子，孔子他再出色，也是势单力薄，儒家也就很难如此发扬光大。
释迦牟尼佛当年也有很多人才，常随弟子有一千二百五十五人，不是常随的那就更多了，数以万计。
佛法之所以兴旺，和这些弘扬佛法的优秀弟子分不开。光靠释迦牟尼佛本人，那也是有限的。
不管是学儒的也好，学道的也好，还是学佛的也好。人家尊重你这个人，也就尊重你这个教。
圣人讲的都是真话：符合人生真相、宇宙真相的话。不会讲空言，不会讲骗语，不讲不符合事实真相的话，不说有矛盾的话。也就是说，要讲有益于社会、有益于世道人心的话。
圣人教学，多半用言语，言语是教学的工具，我们一般看可能看不进去，但是听却可以听进去。
言传身教，孔子一生讲学，自己著书立传有，但不多。没人传他的法，所以才不得不著书立传。有人传了，他就不会著书立传。
我们可以看到：德行以修己，政事以安人，言语以为法于天下，文学以流传于后世。
正所谓术业有专攻，喜欢文学就从文学入手，做管理工作就去学政事，经商则可以学言语，但是不管怎样都要把德行放在首位。