伊斯兰历法中的斋戒月，其定位始于犹太日历的依雅尔月（Iyar），即圣历经法的第二个与新月同步的月份。这个月被认为是斋戒月的起点，但主要的斋戒和供奉活动并不在此月进行，而是集中在接下来的回历九月，即Ramadhan。实际上，斋戒月的大部分时间是在依雅尔月，它是为五旬节，即小麦收获节，准备的时期。五旬节通常在回历九月末期的Eid el Fitr或七七节期间庆祝，这是真主历法中的重要时刻，可兰经和律法经文的启示就发生在此时。
斋戒月的准备活动始于希伯来“Iyar”月，直到七七节结束。回历九月通常在五旬节前结束，Eid El Fitr的庆祝期间与五旬节一致。犹太人通过协商将Eid El Fitr定在息汪月6日，这使得息汪月6日前一周被视为斋戒月的一部分。五旬节在Sivan月的前半期，恰好是安息日后的第一个周日，即“星期日”。这一时期与圣灵更新和安息日的神圣性紧密相连。
斋戒月的四十天还象征着摩西和弥赛亚的特殊时刻，如摩西在山上领受新律法和耶稣的复活。斋戒期间的四十天，如复活的基督在信徒面前出现十次，代表着信仰的转变。同样，斋月的结束，如开斋时的Zakhat捐赠，象征着自由与慈善，正如穆罕默德所说，为信徒提供食物的人将获得释放他人束缚的善报。
伊斯兰教历，在我国也叫回回历或回历。 从月的精度来看，回历从开始使用到现在的1400年间，朔日时刻仅比实际时刻落后半天，其精度比儒略历高得多，与现在通用的格里高利历相仿。只是因为增加闰月违反穆罕默德的教义，回历才保持其纯阴历状态，一直延续到今天。