第1个回答 2022-06-14
注释：九曲清流:指平江古代著名的“八景”之一
流：指传播。古流，古诗词文化的传播。
附旧文一篇：
当我得知杜甫墓祠就在平江官塘天井湖时，非常吃惊，从小学到高中，一直在平江，而且在官塘第七中读高中，可从来没有老师带我们去看一看。记忆中的小学里，班主任带我去过长沙雷锋纪念馆；初中时候，班主任带我们去过加义烈士陵园，高中时候，除了每天对压得喘不过气来的课本外，唯一的是只能在运动场上看到自己矫健的身影，没有老师愿带我们去这样具有悠久历史文化的古迹处。爱国主义教育除了看革命烈士英雄纪念馆外，更应该是仰拜文化名人的教育，独是敬拜这样的“诗圣”杜甫墓祠，共同传播着这一缕文墨书香，让一代“诗圣”永远地活在我们心中！
阳光明媚照，春草百花香，满是金黄的油菜遍地花开，一条笔直的路进去望不到头，隐隐藏在深山处是桃花含苞待放，胭脂水粉朵朵红，玲珑剔透，独是少女知春思。从孝子祠旁边经过飞奔而过，越上一个山坡，不远处便是一座座山头，茶叶抽薪，未见摘茶人，空谷幽旷，车子一个下坡，便停在一个小学门前，小学旁边还有买票窗口，旁边便是深山中的“阐幽菴”。下车给钱的时候，师傅跟我说，很少有人到这里来。我疑惑为什么都不愿意来?是很多人不知道？还是人们不把“诗圣”放在心中？难道社会只会产生一些盗墓者，一些犯罪的元凶，为什么不敬仰我们的历史文人。我们知道在古时候的人都敬天、敬地、敬神明，敬祖宗，而且都是按礼仪、规矩来敬拜。可眼下五花八门的花花世界，青年们膜拜的是什么偶像？是英雄吗？不是。是神明吗？不是。青少年几乎膜拜的是娱乐圈里的影星、歌星，有的粉丝甚至为见一次偶像倾尽荡产；而对我们的祖先圣人、文人、神明完全没有敬仰、敬拜之心。这种从小价值观没有培养好青少年，又盲目地学习音乐、舞蹈、画画，逐名逐利；再看看如今的误乐圈，一些艺人完全以散播三点式和各种黄色为荣，连最基本的道德观念尺码都没了底线。中国有句话古话：“物以类聚，人以群分，近朱者赤，近墨者黑”。一个人从小的知识涵养，必须在培养正值的价值观念基础上，以国有文化的熏陶为重要概念，全方面培养青少年责任感，站在“诗圣”者前，无愧于自己是一个堂堂正正的中国人！
一排笔直的青松，依着墙根而长，幽静的祠堂，隔壁多了一个小学的喧华，一千多年了，我们还在惊扰着诗人的沉睡，让我心也立据不安起来，抬头望了望，门内门外，诗中圣哲，仅是一步之遥的距离；一个人的志向，只有从小培养好，才完全有理由实现心中的梦想。看着围起来的院墙，是一群非常古老的建筑，只见青砖、黛瓦、徽、湘两种不同流派的风火墙，显得格外的肃穆，严严实实的围墙里，围着的是对我们“诗圣”永怀纪念之情！独是以诗歌为善者之心，仁者之智，爱国者之怀，真者之理，美者之哲，将我们传统的诗歌文化发扬之光。买好票进门的后，怀抱中的儿子也醒来，以一个母亲的责任，教导三岁的儿子早立志，这是非常重要的。拉起儿子的手，开始游览，杜祠始建于唐，完全是古格风貌，经历千年风雨，依然屹立不动。祠内唐代覆盆式莲花柱础和各种烧字的墙砖，历历在目，让我的内心感慨万千，这样别具一格的古老建筑太少太少了，仅仅是穿过一个圆拱形的门，仿佛就让人回到了唐代。“诗圣，您好，我来看您了。”我作揖对少陵公子说，“您来了？”诗人闭着的眼睛微微睁开，拿着书阅读。我点了点头说“恩，诗歌在您一生中重要吗？”少陵公子说：“非常重要，无贵贱不悲，无富贫亦足，诗者立天下。”接着我又问道：“您一生最多的总是抹不完的泪？”“平原独憔悴，农力废耕桑，非关风露凋，曾是戍役伤”。少陵公子埋下头，自己贫困一生不说，儿子饿死也不说，唯独紧紧相连的是水深火热中的国家悲惨命运！我含着泪水问道：“吾国文化何以兴？”“读书破万卷，下笔如有神”少陵公子说完，合上书，闭着眼睡去。一个经历千年风桑的声音传到我的耳朵里，猛然回过神，儿子对我正在笑，想到一个诗圣智者用他独到的眼光，用哲人的真理，用诗情的咏蕴，让世世代代的人去学习，这才是时代真正需要的贤才。
我们一进门就往左边走，墙上除了介绍外，没有更多的诗词文章，我轻轻抬起脚步，每过一个高门槛，内心变得更加忐忑不安。未入墓园，先进“官厅”。这个接待拜谒、祭祀杜墓宾客的场所，是清朝时期复修的，抬起脚跨入，在庄严、肃穆的官厅里，一个个带着古老风格的韵味映入我眼帘，保持着清代原汁原味。厅内“学海源长”匾额，是清嘉庆著名学者张瓒昭所书，亲眼见到繁体正楷书体，可见古人作风多严谨；想想在偌大的国家博物馆中，看到某些追捧的书法名人的胡乱歪作，不成体统的书法，摆在整个大厅就是招遥过市，真乃是让人的审美情趣跌破眼镜，这种低级趣味的小学生字体，是学术上的一种讽刺，这是时下官员哄抬与浮夸风的结果！在厅堂右侧墙壁上嵌着李元度手书勘勒的《杜墓考》大石碑，用小篆书写出的标题格外的美观，再看整个篇幅的繁体书法端庄、秀丽，完全是按照从左起的旧体风格，一竖竖从上往下看，虽经风雨侵蚀，残碑剥落，仰观详读，考辩细致，足见这位著述等身的布政使治学之严谨周密。一个真正做学问的人必须如此，否则我们的文学与文化不是在进步，而是在不停地倒退。汉字的简写运动，本身就是对我们五千汉字的一种重大打击，很多语言与语句本身失去情趣，取而代之的是俗到吃、喝、玩、乐，这些玩物丧志的低级情味诗，庸俗到语言形式，已经完全丧失主谓宾风格。古人的智慧为什么我们学不到，是因为小时候没让我们学，长大了，我们有了家和爱情，更不想挖空心思去学。打开古籍书，就是大学生，也一口气读不完，如果要用墨笔写一遍，更是纸上谈兵。古代杰出的艺术家往往是诗、棋、书、画，样样精通，而现代从艺者，往往以为自己学会一门就沾沾自喜，更有甚者弄虚作假，到处挂羊头卖狗肉。官厅正前方有雕花太师椅，告诉人们，要想做到太师椅，必须堂堂正正做人，踏踏实实做学问，不但为官者要做一个有尊贵、高雅的人，而且学问要做到受人敬仰！多么深奥的官厅，看着一个个始于唐代的雕花石墩，多么遥远的年代，而又多么有智慧的古人，丛艺术者的心血、心汗全都凝聚在历史时空的一刹那。太师椅在四周摆放有序，可以想像到，这里曾有多少诗坛俊杰云集，来共赴一这场场精神的宴雅和约集。站在门槛边，我分明看到王彦辅、徐屯田、林从龙、陈宏亮、李泽泮、李元度、张岳龄等等，他们一个个表情凝重，在一个伟大的诗人圣哲前，用最委婉的曲调和可歌可泣的诗词之奋进精神来纪念我们的先哲。
杜甫遗留给我们一千四百多首诗。我们翻开杜甫诗集，一开始就会读到他早年写的《望岳》，“岱宗夫如何，齐鲁青未了”；再读到他晚年的诗，又有《登岳阳楼》里“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。杜甫的时代是唐代封建社会发生急剧变化的年代，还杜甫青年时，就经历了所谓的开元之治。但当时由于贵族官僚、地主豪商，以及寺院僧侣都广置庄园，兼并土地，使在一定程度上有利于农业发展的均田制遭到破坏，大量农民失去土地。以均田制为基础，对中央政权起巩固作用的府兵制也难以维持下去，随后各地节度使招募兵士，长期率领，地方势力逐渐强大。而以唐玄宗为首的统治集团日趋腐化，对内横征暴敛，对外连年进行掠夺的战争，使得贫富悬殊越来越大，阶级矛盾越积越深，爆发了唐代由盛到衰的转折点的安史之乱，并且导致了邻近民族的不断进攻的内乱。当唐玄宗在天宝年间对外掠夺战争，连遭失败，人人肩负着过度的赋税和徭役时，杜甫写出具有划时代意义的《兵车行》。这首诗虽然是从父母妻子送别行人写起，诗人主要的着眼点则在于“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞；纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”和“县官急索租，租税从何出”诗人到的是有关国计民生的农业生产和统治者对人民的剥削。想着想着，我跟儿子又来到了“铁瓶诗社”，整齐的瓦上看到了一个时代的盛世，再陈旧的砖房也有一种特别的雅致，比起现代人用大理石和翡翠装饰房子，也要清风傲骨一万倍，走进大门，正墙上贴着的是张岳龄的《杜工部墓辨》。张岳龄，字子衡，名南瞻，晚年自号铁瓶道人，捐资改建天岳书院，并资助建藏书楼，购买书籍数千卷，供学子选读。张岳龄学识渊博，工于诗词，创建铁瓶诗社，并同治年间协修《平江县志》，著有《铁瓶诗钞》12卷、《铁瓶东游草》等。
怀着无比沉重的心情来到最后一个厅，只见堂中杜甫铜像拿着书端做在前方，眼睛正望着远方，仿佛有吟不完的史诗。“入川入湘，而葬于斯，长忆先贤留足迹；三吏三别，忧时多感，永留诗史在人间。”柱子显眼的对联，是对诗中圣哲的赞赏。我和儿子来到铜像前，一拜二拜三拜；不单是敬仰、崇高之怀，悲伤之绪，更重要的是教导孩子从小就要做到，一个人要身怀大志，才能与圣者共济天下！来到墓前，站在青砖甬道上，杜甫墓茔略高于杜祠，其红麻石砌成的圆拱墓顶，与闾间普通的坟不相同。墓围正中有青石墓碑一方，中刻“左拾遗工部员外郎杜文贞公之墓”，是光绪九年癸未冬十月，由平江知县李宗莲复修勘碑勒石所竖。杜甫一生仕途时常失意落泊，一个左拾遗的功名仅做了两年，有名无实，并没有得到重用，为国家出力。一个工部员外郎，也直到50多岁后，由好友严武保荐所获，同样是徒有虚名，并没有让他施展经文纬武，匡扶社稷的理想，不出一年也被官僚所挤，告老归乡。若说官职，很不值一提，在中国这个官本位的国家，加官晋爵是光耀门庭的事，作为子孙后代自然在墓碑上勘勒官衔。但是，杜甫的史诗成就是举世无双的。
“兵革自久远，兴衰看帝王”、“尚思未朽骨，复睹耕桑民”、“齿落未是无心人，舌存耻作穷途哭”，带着诗圣杜甫这份坚强而卓绝的执着精神离开了阐幽菴。仅只有三十元的门票，让人看到了处于高价物美的年代里，人们思想日益懒散的作风；我想作为一个炎黄子孙，不但要让我们的诗歌永远屹立在世界最高舞台之上，更要担当起承传启上的历史责任感，以及发扬古诗词光大的紧迫感。久久地、久久地站在路上，我忘记了生命存在的时间，忘记了阳光的猛烈，忘记了回家的路，千百次回首，心中永远装着一个“诗中圣哲”杜甫！
2016年3月15日