第1个回答 2022-11-02
问题一：亚里士多德最主要的著作？请具体一点 20分 亚里士多德的著作集
包括以供内容： 1．逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。 2．形而上学：《形而上学》。 3．自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。 4．论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。 5．论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。 6．伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》。 7．《修辞学》、《诗学》。
问题二：亚里士多德有哪些著作?著作的英文名称是什么？ 天文方面亚里士多德的重要著作：《：《工具论》，《物理学》，《论天》，《气象学》
亚里士多德的其他重要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《诗学》《政治学》和《分析前篇和后篇》等。
亚里士多德最具影响的订作(《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》、《政治学》和《修辞术・亚历山大修辞学・论诗》
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问题三：亚里士多德的著作有几本 亚里士多德的著作：
1、逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。
2、形而上学：《形而上学》。
3、自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。
4、论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。
5、论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。
6、伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》、《雅典政制》、《大伦理学》、《欧代米亚伦理学》、《论美德和邪恶》《经济学》。
7、美学著作：《修辞学》、《诗学》、《亚历山大修辞学》。
柏拉图著作：
1、《伊壁鸠鲁篇》、《苏格拉底的申辩》、 ；《克力同篇》、 ；《斐多篇》；
2、《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》 ；、《政治家篇》；
3、《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》 ；、《飨宴篇》、《斐德罗篇》；
4、《阿奇拜得篇之一》、《阿奇拜得篇之二》 ；、《高尔吉亚篇》；
5、《智者篇》、《政治家篇》、《斐利布斯篇》、《法律篇》、《理想国》 ；、《苏格拉底之死》。
人物简介：
亚里士多德：亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。
柏拉图：柏拉图（Plato，Πλ των， 约公元前427年―公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。
问题四：亚里士多德都写了哪些书 亚里士多德对世界的贡献之大，令人震惊。他至少撰写了170种著作，其中流传下来的有47种。当然，仅以数字衡量是远远不够的，更为重要的是他渊博的学识令人折服。他的科学著作，在那个年代简直就是一本百科全书，内容涉及天文学、动物学、胚胎学、地理学、地质学、物理学、解剖学、生理学，总之，涉及古希腊人已知和各个学科。他的著作包含三个方面：一是前人的知识积累，二是助手们为他所作的调查与发现，三是他自己独立的见解。
亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析，得出自己的结论。亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。
亚里士多德的重要著作有《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。
亚里士多德在《形而上学》中认为自然界有一种“原因”关系的存在。这种“原因”观念不同于近代以来的“因果”观念，“原因”与“为什么”相对应，并不与“结果”相对应。即“目的因”、“物质因”、“动力因”和“形式因”。所谓的“物质因”（Material Cause）代表了一个事物从一堆零件、成分、基础、或是原料所组成的存在形式，将物质的构成追溯至零件的部分（要素、成分），接著形成一个完整的（系统、架构、混合、综合、复合、或结合）。“形式因”（Formal Cause）可以告诉我们一个事物是由怎样的定义、形式、形状、本质、综合、或原形所构成的，解释了构成一个事物的基本原则或法则，这只是整个事物（整套原因关系）的其中一部分（宏观结构）。“动力因”（Efficient Cause）指的是改变事物的动力及起因，研究“是什么改变了什么、而又是什么造成了这个改变”，范围包括了所有事物间的媒介，包括有生命的或无生命的、动力的起源或是被改变的事物。“目的因”（Final Cause）指的则是一件事物存在的原因、或是改变的原因，包括了有目的的行动和活动。一件事物的目的因是它之所以存在的原因，或者说是它之所以改变的原因。这也解释了现代所谓的心理动机，包括了意志、需求、动机、理性、非理性、伦理，所有这些动机都是创造行为的来源。
亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。
亚里士多德在《天论》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。在这个发生和毁灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用，而产生了火气土水四种元素。除这些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圆运动，并且组成了完美而不朽的天体。
《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。第四册里叙述了一些原始的化学观念。在现在看来，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。
《诗学》的方法论有两个特点：一是严谨的逻辑推理；二是自然科学方法和社会科学方法结合。《诗学》是西方第一部从理论内容到理论形态都比较完整的美学、文论专著，深刻体现了亚里士多德的方法论。 《诗学》中的一般艺术原理揭示“美的艺术”的本质特征，既是古希腊发展对理论酝酿提出的要求，又为亚里士多德回答柏拉图对诗的攻击提供了一......>>
问题五：亚里士多德的著作有几本 据说有四百到一千部
亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学、博物学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献。最早论证地球是球形的人。
问题六：诗学的亚里士多德著作 《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》，据说是亚里士多德的讲义。有佚失，现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗。有人认为失传的第二卷可能是讨论喜剧的。对现存26章的内容，有六分说、五分说、三分说三个分法。《诗学》里亚里士多德表达了对艺术及悲剧的观点，认为艺术的本质是摹仿；而悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。《诗学》对国人也有较深的影响。 中文名称：《诗学》外文名称：Poetics作者：亚里士多德 讨论方向：艺术、悲剧结构分法：六分、五分、三分核心理论：摹仿理论 分章结构六分说：《诗学》现存26章，按内容可分为六大部分：第一部分(第1-3章)主要分析各种艺术所摹仿的对象以及摹仿所采用的媒介和方式；第二部分（第4-5章）讨论了诗的起源与悲剧、喜剧的发展；第三部分（第6-22章）详细地讨论了悲剧，认为“悲剧是对一种严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”，它的媒介是语言，方式是动作的表演。接着，还分析了它的六个成分，包括情节、性格、言词、思想、形象与歌曲。最后讨论了悲剧的写作和风格等；第四部分（第23-24章）主要讨论的是史诗的情节、结构、分类和成分等；第五部分（第25章）讨论艺术批评的标准、原则与方法；第六部分（第26章）比较了史诗与悲剧的高低。五分说：第一部分为序论，包括第一到五章。主要分析了各种艺术所摹仿的对象、摹仿所采用的媒介和方式，以及各种艺术由此而形成的差别，进而指出了诗的起源，还追溯了悲剧与喜剧的历史发展。第二部分包括第六到二十二章，这部分讨论了悲剧，它的定义、构成要素和写作风格等。第二部分包括第二十三到二十四章，讨论的是史诗。第四部分是第二十五章，讨论批评家对诗人的指责，并提出反驳这些指责的原则和方法。第五部分是第二十六章，比较了史诗与悲剧的高低。三分说： 第一部分 (第1-5章)主要分析各种艺术所摹仿的对象以及摹仿所采用的媒介和方式：由于对象不同（好人或坏人）媒介不同（颜色、声音、节奏、语言或音调）、方式不同（叙述或表演），也就形成艺术之间的差异； 第二部分(第6-22章）分析了悲剧的定义及其特点 第三部（第23-26章）分析了悲剧与史诗的异同。摹仿理论在《诗学》中，亚里士多德认为，艺术的本质是摹仿，摹仿是把艺术和技艺制作区别开来的基础，也是学术分类和界定个别艺术的本质的基础。他还深信，摹仿是人的本能，人在摹仿中既可满足其求知欲，又可获得审美的愉悦，艺术就起源于人的摹仿的天性。总体而言，亚里士多德的摹仿理论包括这么几个内容。第一，是艺术家在摹仿现实的时候，不仅可以把它按本来面目如实表现出来，而且还可以表现得比它更美或更丑。第二，艺术或诗的摹仿对象有三种：过去有的或现在有的事，传说中的或人们相信的事，应当有的事。认为把事物表现得比它的本来的样子更好或更坏，表现为它应有的样子，表现理想，这是艺术摹仿特有的功能。第三，艺术应当摹仿那些具有普遍意义的典型人物和事件，亦即应当按必然律去摹仿，“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描写可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”。因此，与历史比较起来，写诗这种活动更具有哲学意味，更能表现事物的普遍性和必然性，接近事物的真理。第四，为了表现必然之物，艺术家在摹仿的时候可以采取理想化和典型化的方法，以突出所摹仿事物的本质和鲜明特征。有时，为了达到诗的效果，诗人甚至可以描绘不可能发生的和异乎寻常的事情，只要能按必然律或可然律把它描写得可信。讨论核心《诗学》讨论的核心还是悲剧。在讨论悲剧的时候，亚里士多德首先对它下了一个定义：“悲剧是对于一个严肃......>>
问题七：“亚里士多德著作”的真实作者究竟是谁 最早记述亚里士多德学术的史料来源，是传说中的希腊或罗马哲人第欧根尼―拉尔修。 然而，言必称希腊的中国希腊粉恐怕很少有人知道――以学术观点考证，此人的存在如同荷马、希罗多德以及多数所谓希腊哲学家一样，只是一个子虚乌有的传疑人物。 第欧根尼―拉尔修，Diogenes Laertius (约公元200～250年) ，据说就是他写了一部希腊“贤哲言行录”（最早的一本希腊哲学史），也是他最早报道说曾存在一个古希腊哲学家的群体。 但是问题在于，历史上是否真有第欧根尼这个人，本身却是可疑的。这个人的名字及著作，都是在文艺复兴时期出现的。文艺复兴学者说第欧根尼是后苏格拉底希腊犬儒学派的主要代表，但晚近的西方研究则认为他实际上晚出的多，应当是罗马时代的人物。 因此就出现了两个分裂的第欧根尼。《不列颠百科全书中》中就有两个第欧根尼，第一个是传疑时代的希腊人（Diogenes，约公元前5世纪人，据说生于锡诺帕Sinopeus，现属土耳其，卒于科林斯。那么他实际也是近东地区的小亚细亚人）。另一个则是罗马时代近东地区小亚细亚人，约为公元后3世纪的人。这两个人在文艺复兴时期被杜撰而出现时其实可能原是同一个人。所以对这两人的关系，就连权威的《不列颠百科全书》也难以确认，只是寥寥数语而语焉不详，不得不以诸多的“可能是”来含糊其辞。 关于撰写希腊哲学史的那位第欧根尼-拉尔修之出生地不详。近世西方学界有人根据其姓名特征推测其家乡应在奇里乞亚（小亚细亚的一座城邦），生活年代约在公元3世纪。关于第一个第欧根尼，则有一种传说谓他的父亲是一位古代的“银行家”（？？）。据说他少年时代造伪币而使父亲获罪，因之被从家乡驱逐――以现在的观点，此人实际是个金融骗子。关于他多有一些有趣的传闻，但真实性则全部都已被西方学界所否定。 ［例如，据说他曾经到雅典受教于安提斯泰尼（苏格拉底的学生），此后一改过去的生活方式。他没有房屋，居住在一个酒桶中。如果一时兴起，他会与 *** 在路边 *** ，平素过着简朴的自然主义生活，不惜以折磨自己的肉体为乐。因而号称“犬儒”，成为苦行者的典范。 关于他的另一则著名轶事是：有一天第欧根尼正躺在地上晒太阳，亚历山大巡游到此。这位世界之王与他搭讪：“我是皇帝亚历山大。”而他却逍遥地躺着回应说：“我是流浪狗儿第欧根尼。”大帝闻言起敬，问：“我有什么可以为你效劳的吗？”回答是：“有，就是―――请走开，不要挡住我的阳光。”据说亚历山大为此感叹道：“如果我不是亚历山大，那我愿意做第欧根尼。” 但是实际上这则轶事毫无根据。 犬儒第欧根尼・拉尔修名下还有一些哲学对话和悲剧。但这些以他为名的著作，由于时地不符，出处无据，也都已经被西方近世的研究者所否定。］ 事实上无论是所说的第一个还是第二个第欧根尼，与亚历山大都非同一时代的人物。亚历山大是公元前4世纪的人，与后来那个罗马第欧根尼―拉尔修相差五百年以上。至于第一个第欧根尼，关于他曾受教于苏格拉底的学生安提斯泰尼的说法也不可信。所以，我们其实根本不知道两个第欧根尼究竟是谁，或者是否真有这两个人在希腊或雅典的历史中存在过。 但是，尽管传说中的第二个第欧根尼拉尔修几乎完全没有生平，却留下了一部最著名作品就是关于古希腊哲学的名著《贤哲言行录》（全名《著名哲学家的生平、学说和格言》）。后来人们引述的所谓“伟大希腊哲学”及哲人生平的基本史料，最早几乎无不出之于此。 《贤哲言行录》共10卷，其中述及200余位哲学家及300余篇作品。然而耐......>>
问题八：亚里士多德的资料 亚里士多德是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。
亚里士多德的著作所表述的观点是，人类生活及社会的每个方面，都是思考与分析的客体；宇宙万物不被神、机会和幻术所控制，而是遵循着一定的规律运行；人类对自然界进行系统而深入的研究是值得的；我们应当通过实验和逻辑分析，得出自已的结论。亚里士多德的这种反传统、反对迷信与神秘主义的主张，对西方文化产生了深远的影响。
亚里土多德出生在马其顿的斯塔吉拉，17岁时，他赴雅典在柏拉图学园就读达20年，直到柏拉图去世后方才离开。也许是受父亲的影响，亚里士多德对生物学和实证科学饶有兴趣；而在柏拉图的影响下，他又对哲学推理发生了兴趣。
亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实物本身包含着本质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。
亚里士多德把科学分为:
（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；
（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)；
（3）创造的科学，即诗学。
亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。
在天文学方面，他认为运行的天体是物质的......>>
问题九：亚里士多德在哪个著作中把知识分为三种 亚里士多德《论诗术》
他的知识自己分为三个大类：
1 静观的知识
2 实践的知识
3 制作的知识
刚好用我们中国的话可以对照起来，就是“观”关照，“行”行动，“言”，言辞。
问题十：亚里士多德著作哪个好理解 亚里士多德《论诗术》
他的知识自己分为三个大类：
1 静观的知识
2 实践的知识
3 制作的知识
刚好用我们中国的话可以对照起来，就是“观”关照，“行”行动，“言”，言辞。