在公元前2100年至2050年的辉煌时期，乌尔纳姆法典，作为苏美尔文明的瑰宝，由乌尔纳姆国王与其子Shulgi共同编订，它如同一道历史的曙光，早于赫赫有名的汉谟拉比法典。乌尔纳姆将这部法典视为家庭的基石，其核心理念是秩序与和谐，他将其视为神意的体现，旨在维护一个和平的社会秩序。
法典的发展并非一蹴而就，而是由Shulgi及后续的统治者不断丰富和完善。乌尔纳姆的法治精神为埃什努纳法和利皮特-伊什塔尔法律提供了基础，但当古提亚人入侵，乌尔纳姆以坚毅的领导力收复失地，从而开启了乌尔第三王朝的繁荣，这是一段苏美尔文明复兴的传奇篇章。
乌尔-纳姆法典的条文涵盖了民事与刑事领域，对诸如谋杀等严重罪行，它采取了相对宽容的罚款制度，与汉谟拉比的严酷相比，更显仁慈。Shulgi时代，法律被以共享的价值观和条件句型进行阐述，例如，对打人致眼伤的惩罚仅仅是罚银，显示出法律的温和与人性化。
随着社会的多元化，法律也随之变革，Lipit-Ishtar法典关注债务奴役和公共工程，体现了对社会现实的深度理解和应对。然而，司法系统并非严格依赖法典，而是倾向于依赖习惯法和传统智慧来裁决案件，这为法律实践赋予了更多灵活性。
相比之下，汉谟拉比在巴比伦建立秩序后，他的法典更注重社会的整合和公正，公开透明的立法原则反映了复杂民族关系下的需要。汉谟拉比法典详细规定了家庭法、财产法和贷款协议，区分了不同社会阶层的法律责任和惩罚，其报复性正义的基石虽较乌尔-纳姆法典更为严厉，但其神授的权威性成为后世法律的先例。
尽管汉谟拉比法典被视为世界上最早的一部法典，乌尔-纳姆仍被历史铭记，被誉为“第一个摩西”，他的立法创新对后世法律体系产生了深远影响。乌尔纳姆法典的智慧与仁慈，不仅在古代世界留下了独特的印记，也为我们理解早期文明的社会治理提供了宝贵的历史视角。