第1个回答 2009-11-20
一切都是前世所决定，这是一种隐藏的很深的外道见解。之所以说隐藏的很深，是因为它看起来符合佛说的因果业报，而实际上佛在经中明确的破斥过这种观点。
任何人任何时候，在因果业报面前，都有选择的权利和自由——如果一切都是注定，那你念经也是注定的吗？不念也是注定的吗？父母操心是注定的吗？还是他们自己选择的？？你爱一个人，也可以选择不爱他，选择权全部在你自己，而不能说全是注定的。——其实马克思主义哲学的“主观能动性”，在这里也是适用的，佛教也承认主观能动性。
第2个回答 2009-11-21
与其说冷血，不如说是一种理性智慧的产生。如果是学习正统佛陀教导的话，否则只是邪见罢了。
1.那些并难以用‘活该’来评论，因为他们根本就不了解这些因果报应，也无法真正了解到佛法。就因为如此我们能不是更加应该的帮助‘无知’的人吗？就如同佛陀对我们说法一样，我们也要传播佛陀的教导。但前提是我们必须深入了解佛法以及实行佛陀教导。
2.这是一种极端的想法。因为我们要观察的自身，而不是外人。首先，您如果能果断的认为‘这是前世的果’，那么试问您有宿命智（神通）看到的吗? 如果不是亲身看到，那么就是推断了。推断可以是错误的，那么妄断因果的果报是什么呢？您应该了解。
再来是帮助人是一种善业，而帮助您的人在累计善业，但您却因为‘邪见’而累计恶业。
3.在正统佛教中，父母对我们并不存在‘债务’问题，而是前世和我们的因缘。但这不一定是指恶业，而可能是善业的一种联系。
第3个回答 2009-11-20
非也非也，前世今生，那是这么容易说得清楚？你身边的人虽然对你有因果，但孰是孰非，难说难说！今生是今生，来生是来生，有轮回之隔，你只需顺应本心去做，那自然是功德，该报的自会报，无须刻意强求。若是受前世今生的羁绊，又如何明佛理，通佛性？
再说，就算现在的人对你好，是上世你对他们的恩惠，但你今世若是对他们不好，来世岂不是没人对你好？
第4个回答 2009-11-21
如果不愿意解脱生死轮回，那就随便好了。如果想解脱生死轮回，离苦得乐，那就要还债，还债，再还债，且别再欠债，无债一身轻啊!学佛修行，要福慧双修，帮人家就是修福啊，所以帮人就是帮自己，不愿帮人就是不愿帮自己。好自为之。
苦海无边，回头是岸。
南无阿弥陀佛
第5个回答 2009-11-21
但你可以想，人为什么会有子孙，原因是前世造了，那么有子孙的因跟脑中风的因是不是有联系的呢。再想想，你作为子孙是不是有义务念经呢。想的再深一点，念经到底又是为谁念的呢，念经是治疗脑中风吗，还是。。。
至于对方是报恩还是施舍，如何判断。虽然你前世可能有造过好事，但对方前世如果使他现在有能力施舍，那么他是在施舍，而另一个还没出现的才是报恩的。或者说，这次施舍也是报恩，那么你受报恩也是接受施舍，以后你又要报还给他，所以你不能心安理得收下，最好还是出家。