第1个回答 2022-06-10
《金吾生〈正蒙〉日记471.2021-10-22》
辛丑戊戌癸卯，九月十七，2021-10-22星期五。
【《乾称篇下》第四节 （天包载万物于内，所感所性，乾坤、阴阳二端而已；）无内外之合，无耳目之引取，与人物蕞然异矣；】
蕞，音最，小貌。
船山讲解说，人和万物，“各成其蕞然之形”。就其外形而言，之所以统称之以“蕞然”，因为都是有限物。“性藏不著而感以其畛（zhen3，边界的意思）”，天命之性不能把观，但是自然的区分却是分明可感的，所以，就会把看到的物视为外，把自己视为内。“色引其目而目蔽于色，声引其耳而耳蔽于声”，所以把所见所闻的当作有，不可见闻的当作无，人很难做到“如天地之阴阳浑合”——包容万物之屈伸而不为万物所遮蔽的。
【人能尽性知天，不为蕞然起见，则几矣。】
船山讲解说，若人能获得这样一种识见是可贵的——“知其性之无不有而感以其动”——，这句话中的关键词首先是“格物致知”的知。其次是“天命之谓性”的性。再者是感通的感。最后是“屈伸动静”的动。船山接着讲解说，“感则明，不感则幽，未尝无也”，这句所说的就是“几”的敏感能力。培养这种能力能够帮助我们不为耳目见闻的思维和官能所域限，摆脱“蕞然”，成就仁通天地阴阳乾坤之德的大人。
尽性知天，则几矣。
第四节结束，明天开始第五节。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《程氏周易注》宋•程颐
《周易外传》清•王夫之