在初一、初二的文言文课文中出现的"而"都作连词，大抵是以下三种情况：一、表示并列，递进或承接关系.相当于现代汉语的"并且"，"而且"，"就""然后"，其中表示并列关系时，一般不必翻译.1.舌一吐而（不必翻译）二虫尽为所吞2.学而（然后）时习之3.温故而（然后）知新4.任重而（并且）道远5.有一言而（连词）可以终身行之者乎6.堕而（并且）折其髀7.此不为远者小而（就）近者大乎8.濯清涟而（并且）不妖9.启窗而（来）观10.中峨冠而（而且）多髯者11.随波而（不必翻译）逝12.溯迎而（并且）上13.余强饮三大杯而（然后）别14.执策而（然后）临之15.潭西南而（表递进）16.而（而且）年又最高17.得之心而（而且）寓只酒也18.佳木秀而（而且）繁阴19.泉香而（表并列）酒洌20.人知从太守而（表承接）21.泉而（表承接）茗者22.罍而（表并列）歌者二、表转折关系，相当于现代汉语的"但是""可是""却"1.人不知而（却）不愠2.为人谋而（却）不忠乎？3.学而（但是，却）不思则罔4.而（但是）日中时远5.后狼止而（表转折）前狼至6.予独爱莲之出淤泥而（却）不染7.而（但是）乐亦无穷三、表修饰关系.连接状语和谓语，表示行为的方式，手段，原因等，相当于现代汉语的"地"，有时可不翻译1.既而（可不翻译）尽奔腾五阵之势2.杂然而（表修饰，地）前陈者3.红装而（表修饰，不翻译）蹇者4.佣者笑而（表修饰，着）应之曰。
人教版语文七年级下册文言文原文、翻译5《伤仲永》原文：金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣。”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”翻译：金溪乡民方仲永，世代耕田为业。
仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，（一天）忽然哭叫着要这些东西。他父亲对此感到诧异，向邻居借来给了他，他立即写下了四句诗，并且自己题上了自己的名字。
他的诗以奉养父母，团结同一宗族的人为主旨，传给全乡的秀才欣赏他的诗作。从此指定题才叫他写诗，他立刻写成，诗的文采和道理都有可取之处。
同县的人认为他才能奇特，渐渐地请他父亲去做客，有的人用钱求他题诗。他的父亲以此为有利可图，每天牵着仲永四处拜访本县的人，不让他学习。
我听到这件事已经很久了。明道年间，我随先父回老家，在舅舅家看到了仲永，（他已经）十二三岁了，叫他作诗，不能和以前听到的情况相当。
又过了七年，我从扬州回乡，又到了舅舅家，问仲永的情况，（舅舅）说：“完全如同常人了。”王先生说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。
他的天资比一般有才能的人高得多，最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智，没有受到后天的教育，尚且成为平凡的人；现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗？（意思是比普通人还要不如）”15《孙权劝学》原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”
蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：起初，孙权对吕蒙说道：“你现在当权掌事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多为理由推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。
你说军务繁忙，比得上我吗？我常常读书，自认为很有好处。”于是吕蒙开始学习。
到了鲁肃来到寻阳的时候，与吕蒙讨论事情，非常惊奇地说：“你如今的才干谋略，不再是过去吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“对于有抱负的人，分别了数日后，就应当用新的眼光看待，长兄为什么认清事物这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友后离开。20《口技》原文：京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
翻译：京城里有个擅长口技的人。正赶上大宴宾客，在大厅的东北角安放一个八尺长的屏障，表演口技的人坐在屏障里，一张桌子、一把椅子、一把扇子、一个醒木罢了。
客人们围绕而坐。一会儿，只听见屏障里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有敢大声说话的。
远远地听到深巷里狗叫，就有一个妇人被惊醒，打呵欠，伸懒腰，她的丈夫说梦话。接着，小孩子也醒了，大声哭着。
丈夫也醒了。妇人抚摸着孩子喂奶，小孩含着奶头哭，妇人一面拍着孩子，一面轻声哼唱着哄他入睡。
又有一个大孩子醒了，连续不断地说个不停。在这个时候，妇人用手拍孩子的声音，嘴里哄孩子的哼唱声，小孩子含着奶头啼哭的声音，大孩子刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时发出来，各种妙处都具备。
全场的客人没有一个不伸长脖子，偏着头看，微笑着，默默。
原文出自 刘基《郁离子》中的内容。其中：
一、划有红线的“焉”
用在“则又还为盖焉”句末的“焉”，是决断词。由于“焉”在叙事句中，只有指代作用，所以这里的“焉”指代其前的主语“郑之鄙人”，可译为：他。而原文“则又还为盖焉”可理解为：则焉又还为盖。
例如：
原文：《论语·微子》：长沮、桀溺、耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
译文：长沮、桀溺两并肩耕地劳作，孔子路过他们，派子路向他们打听渡口。
点评：本例是表承接的联合复句，各分句均为叙事句，其中用在句末的决断词“焉”指代
前分句中的长沮、桀溺，是子路询问行为的对象。原文“使子路问津焉”可理解为：“使子路向焉问津”
二、划有红线的“乃”
用在原文“其年乃大旱”中的“乃”，是重在表辨别的副词，可译为：竟然。
例如：
原文：《史记·廉颇蔺相如列传》：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。
译文：赵国强盛而燕国弱小，而您得到赵王的宠幸，所以燕王想和您结交。现在您竟然从赵国逃往到燕国，燕国畏惧赵国的强盛，他肯定不敢收留您，会抓住您送归赵国。
点评：本例中的表辨别的副词“乃”可译为：竟，竟然。
三、划有红线的“而”。
用在原文“则偿歉而赢焉”中的“而”，是表承接的连词，可译为：而。在这里“而”连接的是连谓短语，在“而”前边的行为“偿歉”，与“而”后边的行为“赢焉”是时间上和事理上先后发生的行为，所以“而”是表承接的连词。
在文言文的复句中，表承接复句的“而”与表递进复句的“而”，其最大区别就在于：表承接复句中的“而”所连接的各分句间的语义前后衔接，相继连贯。这种衔接连贯，主要是在时间上的承接，即说明先后发生的几件事；在这种时间的承接上有时还包含有事理上的承接关系。表递进复句中的“而”所连接的分句之间有一层进一层的关系，而且所构成表递进复句时，通常在前分句中用“而”，在后分句中则用“况”来表示。
例如：
原文：《礼记·大学》：尧、舜率天下以仁，而民从之。
译文：尧舜用仁爱表率天下，天下的百姓就跟着仁爱。
点评：本例中前后分句用连词“而”连接，其语义衔接连贯，并表示前后两事之间在事理上的承接关系。“而”可译为：就。
原文：《庄子·天道》：夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎？
译文：天地是最为神圣而又玄妙的，尚且存在尊卑、先后的序列，何况是人间社会的治理呢！）
点评：本例中前分句用关联词语“而”连接，后分句则用关联词语“况”连接，并构成递进复句。复句的句未用语气词“乎”又构成反问句。
另及：
原文内容：
郑之鄙人学为盖，三年世成而大旱，盖无所用，乃弃而学秸槔。又三年艺成而大雨，又无所用。则又还为盖焉。未几百盗起，民尽改戎服，鲜有用盖者。欲学为兵，则老矣。
越有善农者，垦壤种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧。其年乃大旱，连三岁，计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“旱则具舟，热则具裘。天下之名言也！”
原文大意：
郑国一个目光短浅人学做雨具，三年后学会了但碰上大旱，他做的雨具没有用处。他就放弃雨具改学桔槔（打水的用具），三年后学会了却又碰上大雨，又没有用处了。于是他就回头又重做雨具。不久盗贼兴起，人们都穿军装，（军装能挡雨）很少有使用雨具的人。他又想学制作兵器，可他老了，不行了。
越国有一个善于搞农业的人，垦荒造田种水稻，但是三年都遇上水灾。有人对他说应排水后改种黍米，他不听从，而仍按原来的干。第二年竟然遇到了大旱，并接连干旱了两年。他算了一下收获，已补偿了以前的欠收还有赢余呢。所以说：“天旱要准备船只，天热要准备裘皮衣。真是世间的名言啊。”
&《童趣》 一、词语积累 （一） 常规词语 [余]我。
[童稚（zhì）]幼小。稚，幼小。
[秋毫]秋天鸟类新生出的纤细羽毛。比喻最细微的事物。
毫，细毛。[故]所以。
[物外]超出事物本身。[私]暗自，暗暗的。
[拟作]比作。拟，比，比拟。
[向]接近。[昂首]抬头。
昂，抬。 [项]颈，脖颈。
[素帐]未染色的帐子。 [徐]慢慢地。
[观]看，观赏。[果]果真。
[唳（lì）]鸟鸣。[怡（yí）然]安适、愉快的样子。
[定神]使精神安定。 [以……为……]把……当作……。
[砾（lì）]碎石、碎瓦。[壑（hè）]坑谷、深沟。
[神游]游览于假想境界中，愉快而满足。[兴]兴趣。
[盖]有“原来”的意思。[为（wèi）]被。
[方]正。[鞭]用鞭子打。
[数十]几十。 [驱]赶，驱逐。
（二） 通假字 [强]通“僵”，僵硬的意思。 （三）成语 [明察秋毫]明，视力。
察，看清。本来形容目光敏锐，连最微小的东西也看得清。
后形容人洞察事理。 [怡然自得]形容安适、愉快而满足的样子。
[怡然称快]形容内心十分快意。 [庞然大物]外表上庞大的东西。
[夏蚊成雷]夏天蚊子的声音像雷声一样，形容蚊子很多。 二、文学常识 本文选自《浮生六记•闲情记趣》。
作者沈复，清代文学家。 三、整体把握 本文围绕“物外之趣”记叙了童年时的几件趣事：一是把蚊子成雷当作“群鹤舞于空中”、“鹤唳云端”；二是将丛草、虫蚁、土砾分别当成树林、野兽、丘壑，神游其中；三是观虫时驱赶癞虾蟆。
首段先点明主旨“物外之趣”，二、三、四段记事分述。作者以“物外之趣”统摄几件事，意在说明他年幼时已经有了自发的审美意识和审美情趣。
四、阅读探究 1. 从第一段来看，小时的我有怎样的本领、习惯和收获？ 本领：张目对日，明察秋毫。习惯：见藐小之物，必细察其纹理。
收获：时有物外之趣。 2. 体现全文中心的词语是什么？ 物外之趣. 3. 围绕“物外之趣”写了哪几件事？ 一 将蚊子拟作白鹤之趣。
二 神游丛草、土砾、虫蚁构成的幻境之趣。 三 观虫斗、驱癞虾蟆之趣。
4. 表现作者心情的词语有哪些？有怎样的作用？ 词语：“怡然称快”、“怡然自得”、“神游”、“呀然”等。 作用：形象真实地反映了儿童观物时的心理，表现了“物外之趣”，使读者如身临其境。
5. 推测作者将癞虾蟆“驱之别院”的目的。 可能为“二虫”复仇，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。
6. 第四段表现作者“童稚”的语句是什么？ 神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 7. 作者获得“物外之趣”的基础和关键是什么？ 基础：细致的观察。
关键：丰富的想像。 8. 从文中可以看出“物外之趣”是怎样得来的？ ① 有强烈的好奇心。
②有细致的观察力。③有丰富的想像力。
五、迁移运用 1. 学了本文，你得到什么启示？ ① 要热爱动物、热爱自然，与大自然中的生命和睦相处。 ② 获得美好的体验要有强烈的好奇心、敏锐的观察力、丰富的想像力。
③ 要善于在平凡的生活中发现美，怀有一颗童心，做一个有情趣的人。 2. 你的童年也一定有“物外之趣”的美好体验，写下来，与大家分享。
（如：观察蚂蚁搬家，把它们想像成支援前线的“大军”；看到漫天飘舞的雪花，把它当作天女散花；自己筑小塘坝堵住水源，而后打开塘坝，把它想象成黄河决堤；自己“过家家”时，拿松针当韭菜、拿手帕当被褥、拿布娃娃当孩子、拿小盒子当房屋，手动着，嘴说着，陶醉其中，其乐无穷。……） 3. 生活中，你怎样做一个有情趣的人？ 心胸开阔，不为生活所累；遇事想得开，利用想像把困难和挫折当成朋友的善意玩笑；把自己遇到的好事和坏事都当成生活对自己的恩赐；有一点儿“阿Q精神”等。
4. 阅读下列古诗，谈谈这首诗包含的情趣。 古朗月行 李白 小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。 儿童善于观察，对事物怀有强烈的好奇心，又有丰富的想像力。
他们在玩味、想像的美好的体验中得到心理的满足，获得了审美情趣。 &《〈论语〉六则》 一、词语积累 （一）常规词语 [子]先生，指孔子。
[时习]时常地复习。时，时常（又：按一定时间）。
习，温习、复习、实习。 [朋]同门，这里指志同道合的人。
[亦]也。 [自]从。
[（不）知]（不）了解。[愠（yùn）]生气，发怒。
[君子]指高尚的人。 [吾]我。
[日]每天。 [三省（xǐng）]多次进行自我检查、反省。
三，泛指多次。省，反省。
[为（wèi）]替，给。 [谋]谋划，指办事。
[忠]尽心竭力。 [交]结交，交往。
[信]真诚，诚实。 [传]老师传授的知识。
[故]指学过的知识。 [罔（wǎng）]迷惑。
意思是感到迷惑而无所适从。 [殆（dài）]有害。
[诲（huì）]教，教导。 [知（之）]知道（它）。
[是]此，这。 [贤]贤人，有才德的人。
[齐]看齐，一齐。 [内]指内心。
[善者]指长处。善，好。
[从]跟从，这里指学习。[士]士人，封建时代称读书人。
这里指有抱负或有特殊地位的人。 [弘（hóng）毅]刚强，勇毅。
[任]负担，担子。引申为责任、职责。
[重]重大。 [已]停止。
[岁寒]寒冷的冬天。岁，指时间。
[凋（diāo）]凋谢。 [行]奉行。
[其]大概。[恕（shù）]指儒家的推己及人，仁爱待人。
[欲] 想，希望。 [勿（wù）]不要。
[施]加。 （二）通假字、古今字 1. 通假字：[女]同“汝”，你。
[（是）知（也）]通“智”，聪明、智慧。 2. 古今字：[说]“悦”。
《论语十则》
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”
1.孔子说："学习了（知识），然后按一定的时间去实习（温习）它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处（到这里）来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 "
2.曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说："我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰："温故而知新，可以为师矣."
3.孔子说："在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆."
4.孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害.
5子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也."
5.孔子说："由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧."
6.子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."
6.孔子说："看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."
7.孔子说："几个人同行（在一起），其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "
8.曾子说："士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，（路）不也（走得）很遥远吗 "
9.子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也."
9.孔子说："（碰上）寒冷的冬天，这以后（才）知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰："有一言而可以终身行之者乎 "子曰："其恕乎！己所不欲，勿施于人."
10.子贡问道："有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说："那大概是'恕（道）'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上."
子曰："学而时习之，不亦说（yuè）乎 有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠（yùn），不亦君子乎