古盱眙十景第一山国家森林公园就占了六景，玻璃泉浸月、第一山国家森林公园，第一山怀古、杏花园春昼、瑞观清晓、会景亭陈迹、龟山寺晚钟。明代吴承恩在《西游记》中将第一山与蓬莱仙境相媲美。
第一山，是盱眙的标志，也是盱眙的名片，来到了第一山，也就来到了盱眙。 在游览这座历史文化名山之前，首先要到孔庙拜见孔圣人。孔庙是供奉我国著名的思想家、教育家孔子的庙宇，又称文庙（文宣王庙）。南宋绍兴十三年（1143年）始建于慈氏山麓，明万历年间，重建于第一山麓。八百年来，屡废屡建。孔庙大成殿毁于1976年，重建于2001年。雄伟壮丽的大成殿以长淮为泮池，以青山为依托，横空出世。殿外重檐九脊，黄瓦飞甍，殿内斗拱交错，金碧辉煌。
门头海蓝色横匾上“大成殿”三字为康熙御书。孟子以金声玉振赞誉孔子：奏乐从击钟（金声）开始，到击磬（玉振）结束，金声玉振是奏乐的全过程，比喻孔子集古圣先贤之大成。所以这座宫殿式建筑称为大成殿。 大殿中心为孔子塑像，两侧为四配的牌位，东侧为复圣颜回、述圣孔伋,西为宗圣曾参、亚圣孟轲，后面供奉着十二哲，即孔子的十一弟子和朱熹。祭孔时，四配与十二哲配祭孔子。
明伦堂左右两斋，一为进德，二为修业，这古老的学宫是孔庙建筑群的一部分，曾是泗州试院。人们期望山川雄秀出奇杰之士，道光年间捐修者甚多，当时它以巨大的规模称雄安徽省（当时盱眙属安徽）。明清县试在明伦堂举行。童生要考取秀才（生员）须经县、府、院三试，仅县试就要考四、五场。明清时的明伦堂前，每当大考之日，黑黝黝的四更天，考生就手提灯笼、书籍、食物，胸挂蓝布袋（作放置试卷笔墨用），接踵而至。繁星似的灯笼长阵一直延伸到大街上。三试之后的幸运者，要成就功名还得通过乡试、会试、殿试。可悲的是，有人考到白发苍苍还是个“老童生”，诗云：县考归来日已西，老妻扶杖下楼梯；双手附耳殷勤问，未冠今朝是甚题。“未冠”就是尚未加冠，说明这眼花耳背的老头儿还是个“学童”！ 米芾来游，咏“玻璃泉浸月”诗，遂成都梁十景之一。诗云：“半山亭下老苔钱，凿破玻璃引碧泉。一片玉蟾留不住，夜深飞入镜中天。”。表现了每当月到中天，清泓倩影，疑是天上人间的美丽情景。明嘉靖十二年（1533年），监察御使张惟恕命修玻璃泉亭，仲夏酷暑，张挥汗如雨、策马而来，作《玻璃泉亭记》：以泉喻德，以心观泉，望流忘饥，濯泉自洁，于烟云拥翠、草麓凝华之中洞彻真机。唐宋以来的诗家咏玻璃泉诗难以计数。
壁上的“玻璃泉”为冯守书，“第一泉”为葛廷章书，可堂所书的“月到风来”，则写出了玻璃泉之夜的怡然和诗情。当日寇蹂躏我大好河山，爱国义士邱国珍便赫然刻上“驱除倭寇，还我河山”，表达了国人的民族气节。玻璃泉壁左侧的《泗州普照禅寺灵瑞塔》为元朝大书法家赵孟頫晚年的佳作，勒于延祜五年（1318年）。由残碑可测得原高2.5米，宽1.7米，加之碑文长达千字以上，这在赵刻中是极为罕见的。此碑原在泗州城，由于移至第一山，才没有与城同没水下。这是建于唐玄宗时的古泗州城留下的珍贵遗产。 现存的第一山题刻有摩崖88块和碑碣78块。摩崖主要分布在秀岩、瑞岩和西域寺，碑碣除了在玻璃泉见到的，主要放在淮山堂、翠屏堂、明伦堂。第一山题刻记录了宋、元、明、清、民国五代名家、政要的手迹，具有极高的历史文化价值，其正、草、隶、篆、行五体书法石刻艺术堪称国之瑰宝。题刻中有文学家、书画家的手迹，如宋代的苏轼、米芾、蔡元长、刘焘、杨万里，元代的赵孟頫、余阕，明代的李东、吴伯朋、李先芳，清代的张鹏鬲翮、陶澍等；还有翰林、大学士、总督、尚书等高官，列入《中国名人大词典》的就达32人之多。
在秀岩的摩崖石刻中，右侧上方苏轼手书的行书《行香子》词最为著名，词与书都是极品。由于政治原因，署名被凿去。这首题词明清县志都没有记载，本县考古学者秦士芝先生在八十年代初发现了它，引起文化界的关注。经千年风雨，苔痕斑驳，文字残缺，但依然透出大诗人的过人才情。
右下脚的六人联句勒于明洪武十六年（1383年），楷书十六行。有两人吟道：“地控吴楚雄，气钟乾坤秀”（于守礼）、“登临怀旷远，俯仰周宇宙”（陈刚）。其时生于盱眙的明太祖开国不久，诗人口气甚大，写出了盱眙作为朱明帝里的盛大气象。陈刚积学而不试，是个清高的人。 沿石径而上，便是会景亭遗址，亭子可能建于北宋之前，因为米芾来时已是“陈迹”，他不禁叹道：自是韶华不耐秋，山光水色一时休。细将瓦砾分明看，片片飞来落叶愁。然而这是诗人感慨之词，山光水色毕竟还在，一百年后诗人杨万里来游，对这里的美景惊叹不已，庆幸自己能到此一游。
这里重建的亭子先后名叫参云、揽秀、淮山伟观，南宋淳熙时盱眙知军王渥改名为“起秀”，意为“郁郁之气，萃于东南，而东南之气，实起于此。”如今看着残余的柱础和石几，沧桑盈眼，千年往事注到心头；清风扑面，万种景象会于足下。由于会景亭处于都梁十景的中心，东咏清风山闻笛，南听龟山寺晚钟，北有八仙台招隐，西赏宝积山落照，仰视瑞岩庵清晓，俯瞰杏花园春昼、玻璃泉浸月、五塔寺归云。此处可尽揽湖山之胜，正是第一山怀古的佳处。
会景亭更是荟萃了大文豪笔下的盱眙美景。面对长淮使人想起了白居易的“春浪棹声急，夕阳帆影残”、韦应物的“人归山郭暗，雁下芦洲白”、而李绅的“天外绮霞迷海鸥，日边红树艳仙桃”，则把淮山伟观描绘得像画一样美。至于苏轼，对这里的细雨斜风、淡烟疏柳、层楼翠壁、古寺空岩，更是情有独钟，灵感迭出，佳作连连。 亭后新辟魁星壁，三个古朴的隶字是著名的玉溪道人所书，他是中国道教协会会长。右下是道教宗师张天师雕像。东汉顺帝汗安元年，张道陵于鹤鸣山（今四川境内）创立道教，教徒尊张为天师。
第一山熔儒、佛、道于一炉，集自然与人文历史于一体，取南北之精华，通古今之血脉。这座历史文化名山具有兼收并蓄、包罗万象的博大胸襟。 瑞岩在第一山翠屏峰山腰，面临深谷，林木葱茏，超然尘外。瑞岩庵是宋代女冠（道士）朱妙真初创的，元末毁于兵火，明永乐年间重建，可惜又毁于文革。2001年新建了原庵的一部分??大殿，殿内正中供奉三霄娘娘??云霄、碧霄、琼霄塑像。
瑞岩素以清幽著称，历来是游览胜地，宋元以来名家题咏很多，现在摩崖石刻22块。瑞岩泉并跋刻于北宋，郡守鲍氏令人剪削榛莽，得新泉，“润及草木诚嘉瑞也”，于是“泉因瑞名，岩因泉名”。右边的阴刻双人像，不知何人何时所刻。石刻中两人侧身相对而立，头裹扑巾，身着圆领大袖宽身袍服。人体结构准确，线条简洁流畅。右上角为元人余阕手迹：孤绝缘高嶂，幽寻及早春。送灯瑶殿小，煮酒瑞泉新。余阙曾任泗州知州，文笔雄健，书法古雅。
米芾当年以“西山月落楚天低，不放红尘点翠微。鹤唳一声松露滴，水晶寒湿道人衣。”激赏瑞岩庵清晓。 自此拾级而上便是重建的龙山寺。龙山寺原址在与第一山相连的龟山上。原寺初建于北宋开禧元年，内有五百尊铁罗汉，僧徒很多，晚课时钟声回荡于山水之间。寺毁于元末兵火，明代重建，由于为太后祝福，嫌龟字不雅，就改称龙山寺。北宋时米芾来游，听见晚钟，如同姑苏城外的夜半钟声，写道：龟峰高耸接云楼，撞月钟声吼铁牛。一百八声俱听彻，夜行犹自不知休。如今在新址重建的龙山寺，也可发出这种悠远的夜半钟声。
纪念碑 这钟声也是警钟。向西折回便是侵华日军盱城大屠杀遇难同胞纪念碑，记下了1938年的屠城血案。1月3日，400多名日寇占领翠屏峰，架起机枪火炮，次日全城沦陷。两千多同胞惨遭屠杀，尸横遍地，血染成河。盱城知名人士姚挹之先生愤然写道：栋宇燃灰烬，无土不成焦。尸横大小巷，殷血染淮涛。前几年在公园后门西侧，发现了遇难同胞的尸骨坑，一层层白骨堆积如山，肩挨着肩，头枕着脚，惨不忍睹。中央电视台《新闻联播》报道后，在国内外引起了很大反响。 魁星亭向西不远有西域寺。在通往西域寺的山崖上，有许多凿去的深深痕迹，原来嵌进的石刻被人盗走。以前这里是上下山的通道，题刻完全失去了保护。不知这些不翼而飞的墨宝今在何方？西域寺建于南宋，因地处边陲而得名，又名石佛寺、半边庙。原寺供观音铜像，新修之后的西域寺供白龙神。在这里，曾让多少仁人志士黯然神伤的是，遥远的“西域”竟被移到眼前，这意味着沦落了半壁江山。也许正是因为西域寺是悲剧的标志，才有一个凄艳的传说：古时候，一个贫寒的孤女独守在这半边破庙里，省吃俭用，资助情郎读书。那人进京赶考，中了状元。可是姑娘望穿秋水也没有得到一点音信，原来那个负心人成了“陈仕美”。姑娘终日以泪洗面，在贫病交加中死去，冰清玉洁的身体在山洪爆发时被土石掩埋。后来有一个老和尚扒开土，发现姑娘的头颅是朝北的。那是因为京城在北方啊！寺旁山崖有一道题诗，文、字俱佳，落款为“臣翼德”，有人说，是三国时粗中有细的张飞。这虽是猜测，但刘备当年屯兵盱眙倒是确有其事，他们几个结拜兄弟来此兵家重地也在情理之中。 “海阔天空”刻于明嘉靖年间，是巡按御史李冬写下的。这四个大字脱胎于北魏古碑，兼有隶书笔意，笔墨湿润，厚重洒脱，拙中见巧，平中见奇，意趣盎然，气度逼人，就像这里的山光水色，渺渺茫茫，空阔无边。
向下看，第一山对面的淮河之滨就是古泗州城遗址。闻名海内外的“东方庞贝”近在咫尺，离这里只有两华里。当时站在这里就可以俯览这座繁华的州城。原泗州城商贾林立、舟舡泊聚非常繁华，是一幅活生生的清明上河图，由于黄河夺淮，昔日的唐宋名城、淮上重镇泗州城已杳无踪影了。如今在淮河乡城根村、大洲村还能见到泗州城的蛛丝马迹。
再向远一点的地方看，那里还有同时沉入水下的明祖陵，今天已经重见天日。盱眙一直以帝里著称于世，是块肇基帝运的“风水宝地”。第一山更是风水独好，充满了天地精华、山水灵气，有道是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。
