关于“感恩”之说,主要来源基督教,就就教化的方法区分,一个是人教人,一个是神教人。
读《论语》我们会发现,孔夫子教育学生时很少疾言厉色,他通常是用和缓的,因循诱导的,跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度,也是儒家的一种态度,是道家“水善利万物而不争”的思想体现,是孔子的身教胜于言传的教育方法的体现。
在论语中,孔子在指导我们如何尊重他人,理解他人,这种尊重和理解不就是“感恩”于他人之心吗?,与基督教的感恩不同是感恩的对象而已。
具体句子:
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”
子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”
子贡问了老师一个非常大的问题,他说:“有一言而可以终身行之者乎?”您能告诉我一个字,使我可以终身实践,并且永久受益吗? 老师以商量的口气对他说:“其恕乎!”如果有这么个字,那大概就是“恕”字吧。 什么叫“恕”呢?老师又加了八个字的解释,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自个儿不想干的事,你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。
什么叫“半部《论语》治天下”?有时候学一个字两个字,就够用一辈子了。
这才是真正的圣人,他不会让你记住那么多,有时候记住一个字就够了。
1、“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”——《论语·学而》
释义:”孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者,而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”
2、"今之孝者,是为能养,至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?"——《论语·为政》
释义:“现在所谓的孝,是指能够侍奉父母。就连狗与马,也都能服侍人。如果少了尊敬,又要怎样分辨这两者呢?”
3、“孝弟也者,其为仁之本与。”——《论语·学而》
释义:孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本。
4、“子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”——《论语·为政》
释义:孔子说:“能始终和颜悦色比较难,只在长辈有事的时候去帮忙,只在有酒饭的时候让长辈先尝,能算是孝吗?”
5、“事父母能竭其力。”——《论语·学而》
释义:侍奉父母,能够竭尽全力。
6、子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”——《论语·里仁》
释义:孔子说:“父母的年龄,做子女的不能不知道。一是因为双亲的年高体健而高兴,再一个是因为双亲岁数大而担心。”
7、“三年无改于父之道,可谓孝矣。”——《论语·里仁》
释义:孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。”
8、曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”——《论语·学而》
释义:曾子说:"谨慎地办理父母的丧事,虔诚地追念祭祀祖先,这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"
9、子曰:“生,事之以礼;死,葬之以,,祭之以礼。”——《论语·为政》
释义:孔子说:“活着的时候,用礼来侍奉他;死了以后,用礼来埋葬他;祭祀的时候,用礼来祭祀他。”
10、“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎?”——《论语·阳货》
释义:“孩子生下三年之后,才能脱离父母的怀抱。为父母守孝三年,是天下通行的丧礼。难道宰予没从父母那里得到过三年的爱护抚育吗?”
孔子的感恩名言:
子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
子曰:父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰:“父母,唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
子曰:“孝哉,闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
孟子的感恩名言:
孟子曰:“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。” 孟子说:“(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不成其为儿子。”出自(春秋).《孟子·离娄上》。
孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。” 孟子说:“尊敬自家的长辈,推广开去也尊敬别人家的长辈;爱抚自家的孩子,推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自(春秋)《孟子·梁惠王上》。
孟子曰:“亲亲,仁也;敬长,义也。” 孟子说:“亲爱父母亲,便是仁;尊敬兄长便是义。”出自(春秋)《孟子·尽心上》。
孟子曰:“人人亲其亲,长其长,而天下平。” 孟子说:“只要人人各自亲爱自己的双亲,各自尊敬自己的长辈,那么,天下自然就可以太平了。”出自(春秋)《孟子·离娄上》。
1、“事父母能竭其力”,即在父母需要的时候能竭尽全力帮助父母。
2、“父母之年不可不知也”(《为政》),关心父母,照顾父母。
3、“三年无改于父之道,可谓孝矣”(《里仁》),即父母去世后,依照礼的规定,为父母服三年之丧,慎终追远.孔子认为三年之丧是基于父母养育子女最基本的年限。
4、“子生三年,然后免于父母之怀.夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!” (《阳货》)在孔子看来,子女为死去的父母服三年丧,正是对父母三年之爱的感恩。
扩展资料:
论语对后世影响
《论语》自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,被尊为“五经之輨辖,六艺之喉衿”,是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间,科举开始以“四书”开科取士。
此后一直到清朝末年推行洋务运动,废除科举之前,《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代,礼有《周礼》《仪礼》《礼记》,春秋有《左传》《公羊》《谷梁》,加上《论语》《尔雅》《孝经》,这样是十三经。”
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?
意思是这宰我这个人问,父母去世我要守三年的丧啊,太久了吧,哥三年不花天酒地,上网打游戏,泡MM,我真的受不了。于是他老师孔子就说:我问你丫的,父母刚死,你就喝酒吃肉,你还有良心吗?
宰我这人比较无耻,说,哥安心,怎样?
孔子很生气,说,你这死没良心的,你安心就这样干吧,他妈的。父母生你养你这白眼狼,抱着你拉屎拉尿的,你丫发育迟缓,三年才会走路,现在父母去世了,让你守丧三年,你还不愿意,你平时对父母好过三年吗你,靠,你不是我学生。
孔子这话就告诉我们,父母把我们拉扯大,不容易,应该学会感恩,树欲静而风不止,子欲养而亲不待,不要等到失去的时候才后悔莫及啊。
感恩
风儿轻柔划过 ,
天空依旧湛蓝,
当人间的温馨与你擦肩而过时。
你需要一个同等的回应,
用一颗平常的心去面对,
用一颗感恩的心去实践,
用一颗纯正的心去感动。
我总想轻轻喊zhidao出一个名字,
善意而温馨。
我总想轻轻喊出一句话,版
单纯而羞涩。
它就是—
感恩!
事后两颗心在颤动,
又在彼此感谢,
因为他们有共同的理想,
让人间真情永存。
感恩的影子
因为存在所以需要灭亡,,
因为有爱所以世界方才温暖。
感恩的影子随处可见。
冬日中寒风啸啸,
偶尔听入几声寒鸦凄凄楚楚的鸣叫。
夜晚明月当头,
又有多少悲欢离合。
传递一份爱,
心灵便不会孤独。
因为有啦前者的主动,
从而换来啦别人的感动。
感恩有如一碗心灵鸡汤,
引领对方去理解、感动暖暖的权,
让人陷入无尽的深思,
而其在心底又犹如一团篝火燃烧着。
感恩的诗
感恩是种美德,
感恩是种回报。
是互助的回应,
是真情的回报。
不必有太多华丽的修饰,
不必有太多虚伪的表情。
因为有前者主动的爱,
所以有后者真挚的回应。
世上要求真实的东西真的不多,
而世上要求真实的东西却也不少。
希望能够帮上你的忙哦~
关于感恩以下诗句可供参考。
谁言寸草心,报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》
平生多感激,忠义非外奖。 —— 李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
儿行千里路,亲心千里逐。 —— 徐熙《劝孝歌》
一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖。 —— 李白《答王十二寒夜独酌有怀》
犹有报恩方寸在,不知通塞竟何如。 —— 皮日休《宏词下第感恩献兵部侍郎》
泪盈襟,礼月求天,愿君知我心。 —— 牛峤《感恩多》
孔子著孝经,孝乃德之属。 —— 徐熙《劝孝歌》
剧辛乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。 —— 李白《行路难三首》
未知天地恩何报,翻对江山思莫开。 —— 李建勋《离阙下日感恩》
华清恩幸古无伦,犹恐蛾眉不胜人。 —— 李商隐《华清宫(天宝六载,改骊山。》
岂不惮艰险,深怀国士恩。 —— 魏徵《述怀(出关)》
镇时贤相回人镜,报德慈亲点佛灯。 —— 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》
圣主恩深何力报,时从天末望修门。 —— 陆游
自惭菲薄才,误蒙国士恩。 —— 王昌龄《咏史》
须知今古事,棋枰胜负,翻覆如斯。 —— 纳兰性德《满庭芳·堠雪翻鸦》
剧辛、乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。 —— 李白《行路难·其二》
父母皆艰辛,尤以母为笃。 —— 徐熙《劝孝歌》
孝顺理当然,不孝不如禽。 —— 徐熙《劝孝歌》
谗惑英主心,恩疏佞臣计。 —— 李白《答高山人兼呈权、顾二侯》
翠茎红蕊天力与,此恩不属黄钟家。 —— 韩愈《芍药歌》
他日见张禄,绨袍怀旧恩。 —— 李白《送鲁郡刘长史迁弘农长史》
形容感恩的诗句
孔子著孝经,孝乃德之属。 —— 徐熙《劝孝歌》
剧辛乐毅感恩分,输肝剖胆效英才。 —— 李白《行路难三首》
未知天地恩何报,翻对江山思莫开。 —— 李建勋《离阙下日感恩》
华清恩幸古无伦,犹恐蛾眉不胜人。 —— 李商隐《华清宫(天宝六载,改骊山。》
岂不惮艰险,深怀国士恩。 —— 魏徵《述怀(出关)》
镇时贤相回人镜,报德慈亲点佛灯。 —— 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》
关于“感恩”之说,主要来源基督教,就就教化的方法区分,一个是人教人,一个是神教人。
读《论语》我们会发现,孔夫子教育学生时很少疾言厉色,他通常是用和缓的,因循诱导的,跟人商榷的口气。这是孔夫子教学的态度,也是儒家的一种态度,是道家“水善利万物而不争”的思想体现,是孔子的身教胜于言传的教育方法的体现。
在论语中,孔子在指导我们如何尊重他人,理解他人,这种尊重和理解不就是“感恩”于他人之心吗?,与基督教的感恩不同是感恩的对象而已。具体句子:子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。” 子曰:“君子不以言举人,不以人废言。”
子曰:“不患人之不己知,患其不能也。”子贡问了老师一个非常大的问题,他说:“有一言而可以终身行之者乎?”您能告诉我一个字,使我可以终身实践,并且永久受益吗? 老师以商量的口气对他说:“其恕乎!”如果有这么个字,那大概就是“恕”字吧。
什么叫“恕”呢?老师又加了八个字的解释,叫做“己所不欲,勿施于人”。就是你自个儿不想干的事,你就不要强迫别人干。
人一辈子做到这一点就够了。 什么叫“半部《论语》治天下”?有时候学一个字两个字,就够用一辈子了。
这才是真正的圣人,他不会让你记住那么多,有时候记住一个字就够了。