一、白马寺，是汉明帝所创建的，是为佛教传人中国之始。
寺在洛阳西阳门外三里的地方，国道的南边。据说，汉明帝曾经梦见有一身高一丈六尺的神人，全身金色，背后有日月一样的光圈。
这金神就是佛。于是汉明帝派使者到西域去求佛法。
使者们到了西域，终于求得佛像与佛经。佛经由一匹白马驮进洛阳，为了纪念这件事，并报答白马的功劳，便将寺叫“白马寺”。
明帝死，便在他的陵墓上筑了修习佛法的精舍。自此后，百姓家的坟墓旁也开始有人筑造了佛塔。
寺中保留着白马驮经的匣子，平日里常烧香供奉着。说来也怪，这经函时而会发光，照曜着堂室，白熠熠的。
由此，僧俗人等都礼敬这寺庙，看到经函好比看到佛的真容一般。 寺前有一片柰树林子和葡萄园，枝叶很茂盛，结的果子也特大。
那柰果重达七斤，葡萄比枣还大，都异常甜美，为东都洛阳第一。皇帝每到果熟时，便派人来索取，有时赐给宫女们。
宫中的人得到此美果，又转送给亲戚，当作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又转送人，以致一果而经历几家之手。
难怪京都里的歌谣说：“白马寺的甜榴果哟，一颗值得上一头牛！”二先辈的鸿儒认为“日食正阳之月”中的“正阳之月”只是四月，其实不是这样的。正和阳是两回事儿，正是指四月，阳是指十月。
一年的日子是由阳月（十月）中止的说的就是这样。《诗经》上说：“正月有很大的霜”“十月开始的时候，初一那天是辛卯日，太阳会出现日食，这事情也太不好了”，这两个记载是古代圣明君主厌恶的。
大概是四月属于纯阳月，不希望被阴所侵害；十月属于纯阴月，不希望太过于阴而影响阳的缘故。第二段是我自己翻译的，所以要做些翻译说明，如下：1.关于正阳月的说明。
古时纪年月，认为十月是一年的结束，十一月为一年的开始。从十一月开始，阳气开始渐渐的增强，阴气会渐渐的减弱，到达四月的时候阳气达到最盛，而统治者怕四月受阴气侵袭，故名之为正月，取正胜邪的意思；从五月开始阳气慢慢减弱，阴气渐渐增强，到十月时阴气达到最盛（十月称鬼月，十月初一称为鬼节，也是来源于此），所以统治者把它命名为阳月，希望可以能够弥补一些阴气。
2.诗经那两句话的意思。“正月繁霜”指：在四月阳气最盛的时候受到霜雪的侵袭；“十月之交，朔月辛卯。
日有食之，亦孔之丑”是说在十月阴气最重的时候，太阳（代表阳气）又遭到吞噬，这对于统治者是很不好的征兆。所以以上两种情况都是统治者最厌恶，不愿遇见的事情。
3.个别词语解释： 1）“日月阳止”中的日月是指岁月、日子、岁月，阳指阳月即十月； 2）“孔之丑”，孔这里是程度副词，作“甚、很”讲，丑在这里是“丑恶，不好”讲。
一、
白马寺，是汉明帝所创建的，是为佛教传人中国之始。寺在洛阳西阳门外三里的地方，国道的南边。据说，汉明帝曾经梦见有一身高一丈六尺的神人，全身金色，背后有日月一样的光圈。这金神就是佛。于是汉明帝派使者到西域去求佛法。使者们到了西域，终于求得佛像与佛经。佛经由一匹白马驮进洛阳，为了纪念这件事，并报答白马的功劳，便将寺叫“白马寺”。
明帝死，便在他的陵墓上筑了修习佛法的精舍。自此后，百姓家的坟墓旁也开始有人筑造了佛塔。寺中保留着白马驮经的匣子，平日里常烧香供奉着。说来也怪，这经函时而会发光，照曜着堂室，白熠熠的。由此，僧俗人等都礼敬这寺庙，看到经函好比看到佛的真容一般。
寺前有一片柰树林子和葡萄园，枝叶很茂盛，结的果子也特大。那柰果重达七斤，葡萄比枣还大，都异常甜美，为东都洛阳第一。皇帝每到果熟时，便派人来索取，有时赐给宫女们。宫中的人得到此美果，又转送给亲戚，当作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又转送人，以致一果而经历几家之手。难怪京都里的歌谣说：“白马寺的甜榴果哟，一颗值得上一头牛！”
二
先辈的鸿儒认为“日食正阳之月”中的“正阳之月”只是四月，其实不是这样的。正和阳是两回事儿，正是指四月，阳是指十月。一年的日子是由阳月（十月）中止的说的就是这样。《诗经》上说：“正月有很大的霜”“十月开始的时候，初一那天是辛卯日，太阳会出现日食，这事情也太不好了”，这两个记载是古代圣明君主厌恶的。大概是四月属于纯阳月，不希望被阴所侵害；十月属于纯阴月，不希望太过于阴而影响阳的缘故。
第二段是我自己翻译的，所以要做些翻译说明，如下：
1.关于正阳月的说明。古时纪年月，认为十月是一年的结束，十一月为一年的开始。从十一月开始，阳气开始渐渐的增强，阴气会渐渐的减弱，到达四月的时候阳气达到最盛，而统治者怕四月受阴气侵袭，故名之为正月，取正胜邪的意思；从五月开始阳气慢慢减弱，阴气渐渐增强，到十月时阴气达到最盛（十月称鬼月，十月初一称为鬼节，也是来源于此），所以统治者把它命名为阳月，希望可以能够弥补一些阴气。
2.诗经那两句话的意思。“正月繁霜”指：在四月阳气最盛的时候受到霜雪的侵袭；“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”是说在十月阴气最重的时候，太阳（代表阳气）又遭到吞噬，这对于统治者是很不好的征兆。所以以上两种情况都是统治者最厌恶，不愿遇见的事情。
3.个别词语解释：
1）“日月阳止”中的日月是指岁月、日子、岁月，阳指阳月即十月；
2）“孔之丑”，孔这里是程度副词，作“甚、很”讲，丑在这里是“丑恶，不好”讲。
“ 风衣何揭揭，有若瓠叶翻.尘土不远去，白云藏白门”.出自《行僧》是宋代梅尧臣所做的诗词.梅尧臣（1002~1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人.汉族，宣州宣城（今属安徽）人.宣城古称宛陵，世称宛陵先生.初试不第，以荫补河南主簿.50岁后于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士.以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”.曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一.有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等.词存二首. 春夏的风无端地吹动着僧人袈裟的下衣襟，仿佛像葫芦叶经风吹动翻卷.道路上的尘土时起时落，白云藏在不远处的山间石门边，似乎向人们诉说旅途的遥远和传经的艰辛.。
马诗二十三首龙脊贴连钱，银蹄白踏烟.无人织锦韂，谁为铸金鞭.腊月草根甜，天街雪似盐.未知口硬软，先拟蒺藜衔.忽忆周天子，驱车上玉山.鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩.此马非凡马，房星本是精.向前敲瘦骨，犹自带铜声.大漠沙如雪，燕山月似钩.何当金络脑，快走踏清秋.饥卧骨查牙，粗毛刺破花.鬣焦珠色落，发断锯长麻.西母酒将阑，东王饭已干.君王若燕去，谁为曳车辕？赤兔无人用，当须吕布骑.吾闻果下马，羁策任蛮儿.催榜渡乌江[1]，神骓泣向风.君王[2]今解剑，何处逐英雄？内马赐宫人，银鞯刺麒麟.午时盐坂上，蹭蹬溘风尘.批竹初攒耳，桃花未上身.他时须搅阵，牵去借将军.宝玦谁家子，长闻侠骨香.堆金买骏骨，将送楚襄王.香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞.回看南陌上，谁道不逢春？不从桓公猎，何能伏虎威？一朝沟陇出，看取拂云飞.唐剑斩隋公，□[3]毛属太宗.莫嫌金甲重，且去捉飘风.白铁锉青禾，砧间落细莎.世人怜小颈，金埒畏长牙.伯乐向前看，旋毛在腹间.只今掊白草，何日蓦青山？萧寺驮经马，元从竺国来.空知有善相，不解走章台.重围如燕尾，宝剑似鱼肠.欲求千里脚，先采眼中光.暂系腾黄马，仙人上彩楼.须鞭玉勒吏，何事谪高州？汉血到王家，随鸾撼玉珂.少君骑海上，人见是青骡.武帝爱神仙，烧金得紫烟.厩中皆肉马，不解上青天. 作品赏析【注释】：[1]乌江：一作江东.[2]君王：一作吾王.[3]“卷”下换“毛”.此马非凡马，房星本是精.向前敲瘦骨，犹自带铜声.这首诗写马的素质好，但遭遇不好.用拟物的手法写人，写自己，是一种「借题发挥」的婉曲写法. 首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马.起句平直，实在没有多少诗味. 次句「房星本是星」，乍看起来象是重复第一句的意思.「房星」指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物.如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病.诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值.但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折.《晋书·天文志》中有这样一段话：「房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾.房星明，则王者明.」它把「房星」和「王者」直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关.既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了.这是一种「渗透法」，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义. 三、四句写马的形态和素质.如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意.李贺写诗，善于捕捉形象，「状难见之景如在目前」，这两句就是突出的例子.「瘦骨」写形，表现马的处境；「铜声」写质，反映马的素质.这匹马瘦骨嶙嶙，显然境遇不好.在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待.「向前敲瘦骨，犹自带铜声.」尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声.「铜声」二字，读来浑厚凝重，有立体感.它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象.「素质」原很抽象，「声音」也比较难于捉摸，它们都是「虚」的东西.以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度.尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境.诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马.他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情. （朱世英）大漠沙如雪， 燕山月似钩. 何当金络脑， 快走踏清秋. 《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体.而此诗在比兴手法运用上却特有意味. 一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪.这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力.“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意.作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的.思战之意也有针对性.平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地.所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义. 三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢？《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟.无人织锦襜，谁为铸金鞭？”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用.“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用.显然，这是作者。
咦，这个我前几天刚看过，我们老师让我们找《洛阳伽蓝记》里面和蝜蝂传里相同寓意的故事，最后锁定了《法云寺》，因为用完把书拿回图书馆还了，我就说一下大概我记得的内容吧，然后你再去看。
讲了几个故事，韦英的说的是惩罚弃义的人，他死了，他的老婆不给他守丧，马上改嫁，并且改嫁了，仍然住在原来原来韦英的房子里，最后收到惩罚。第二个是侯庆夫妻的故事，他们也是背信弃义，为了给铜像镀金色，把牛卖了的故事。
最后牛惩罚他们了。第三是孙岩，他老婆是狐狸，有一天睡觉被发现狐狸尾巴就跑了。
是专门勾引人的，如果有人喜欢他们，就会被截发。这些都是有害教化的。
后面讲的是河间王琛与高阳李崇斗富。王融看见王琛的家财，志欲无限，感慨万千，最后竟然生病了，回家李后卧床三日不起。
江阳王继去探病，说“你的财产，应该能够和他抗衡，何至于羡慕惋惜到这个地步？”融说，“平时只道是只有高阳的李崇，宝物财产多过我，谁知道河间王琛竟然也在我的前面。”继笑了“你想做淮南的袁术，缺不知道世间还有刘备啊。”
那时候回家殷富，国库充足，货物都放不下，钱啊绢啊都堆在走廊上的不计其数，于是太后赐百官绢布，让他们随意拿，朝廷大臣都是量力而拿，只有王融和陈留侯李崇，扛了许多绢布而不管自己扛不扛得动，结果摔打把脚踝扭伤，太后当场不高兴了，命令他么空手出去。崔光只取了两匹，问他为什么不多拿点，他说，我只有两只手，只能拿两匹。”
后面的忘记了，不好意思，就记得这么多了，后面应该也没多少了刚才忘记登录了。
《白马寺》年代： 现代 作者： 老舍中州原善土，白马驮经来。
野鹤闻初磐，明霞照古台。疏钟群冢寂，一梦万莲开。
劫乱今犹昔，焚香悟佛哀。《白马寺诗》年代： 宋 作者： 李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。
《游白马寺》年代： 宋 作者： 张耒秋林转层崖，步踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。
精庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落寒木壮。
房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒夜已深，岭白月微上。
天明寺南去，幽路隘而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。
崩奔被涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮盎。
鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞漱，派泻或平漾。
群行命朋俦，困息植吾杖。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。
深行耳目静，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。
秋晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去意先怆。
膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其两自得，厌满绝余望。
乃知山林乐，岂为隐者妄。况吾不事事，枯槁理则当。
遑遑施仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可强。
朋友你好！描写的有：《白马寺》年代： 现代 作者： 老舍中州原善土，白马驮经来。
野鹤闻初磐，明霞照古台。疏钟群冢寂，一梦万莲开。
劫乱今犹昔，焚香悟佛哀。《白马寺诗》年代： 宋 作者： 李廌湠漫汉江皋，迤逦楚山岫。
衡门掩半麓，飞甍耸层构。高林敞华榱，双泉逼瑶甃。
龟鱼水中坻，牛马饮残溜。我卜关外居，此计春可就。
参差菱荇香，猗傩参术秀。行吟池上篇，来倒壶中酎。
《游白马寺》年代： 宋 作者： 张耒秋林转层崖，步踏落叶响。森森夹路竹，矗矗羽林仗。
精庐隐深坞，门启台殿敞。累累霜果悬，落落寒木壮。
房深灯火暖，纵饮颇酣畅。山寒夜已深，岭白月微上。
天明寺南去，幽路隘而昉。林分径忽断，浅涧阔逾丈。
崩奔被涧石，大小非一状。丸丸列囷廪，落落排瓮盎。
鸣泉走石罅，联络弄清涨。喧颓竞飞漱，派泻或平漾。
群行命朋俦，困息植吾杖。沿松见奇鼠，石蟹侑朝饷。
深行耳目静，挤险谁复让。寒联老木阴，暖值丹崖旷。
秋晖堕平野，暮鸟啼青嶂。徜徉未知返，欲去意先怆。
膏粱与薇蕨，美恶随所尚。当其两自得，厌满绝余望。
乃知山林乐，岂为隐者妄。况吾不事事，枯槁理则当。
遑遑施仁义，此固圣贤量。我自沮溺徒，疏顽安可强。