一、能作所难作。 五、互相覆藏。
二、与所难与。 六、遭苦不舍。
三、忍所难忍。 七、贫贱不轻。
四、密事相告。
因果经曰朋友有三要法：
一、见失辄相晓谏。 三、在苦厄不相弃舍。
二、见好事深生随喜。
六方礼经曰人见亲属朋友，当有五事：
一、见作罪恶，私往屏处，谏晓呵止之。
二、少有急，当奔趣救护之。
三、有私语，不当为他人说。
四、当相敬礼。
五、所有好物，当多分与之。
孛经曰友有四品，不可不知。有如花之友，有如称之友，有如山之友，有如地之友。
一、何谓如花 好时插头，萎则捐弃，富贵则附，贫贱则弃，是为花友。
二、何谓如称 物重则低，物轻则慢，是为称友。
三、何谓如山 譬鸟兽集金山上，羽毛蒙光，己贵则能荣人富贵，富贵同欢，是为山友。
四、何谓如地 百谷财宝，一切与共，施给养护，恩厚不薄，是为地友。
六方礼经曰佛言，恶智识有四辈：
一、内有怨心，外强为智识。
二、面前为好语，背后为恶言。
三、苟有缓急，面前愁苦，背后欢喜。
四、外若亲厚，内兴怨谋。
善知识复有四辈：
一、外如怨家，内有厚意。
二、于人前直谏，于外道人善。
三、病瘐县官，为其征讼忧解之。
四、见人贫贱，不弃捐，念求方便欲富之。
恶知识复有四辈：
一者、难晓谏，教之作善，故与恶者相随。
二者、教之莫与喜酒人为伴，故与嗜酒人相随。
三者、教之自守，益更多事。
四者、教之与贤者为友，故与博奕为厚。
善知识复有四辈：
一者、见人贫穷悴乏，令治生。 三者、日往消息之。
二者、不与人诤计校。 四者、坐起常相念。
善知识复有四辈：
一者、为吏所捕，将归藏匿之，于后解决之。
二者、有病瘐，将归养视之。
三者、知识死亡，棺敛视之。
四者、知识已死，复念其家。
恶知识复有四辈：
一者、小侵之便大怒。 三者、见人有急时避人走。
二者、有急倩使之不肯行。 四者、见人死亡弃不视。
佛言：‘择其善者从之，恶者远离之，我与善知识相随，自致成佛。’
佛本行经曰：‘世尊与长老难陀共入迦毗罗婆苏都，至一卖鱼店，告难陀言：“汝入此鱼店，取彼腐鱼上所铺茅草一把来。”难陀如教取来，佛言：“汝以手把持稍顷，乃放于地。”难陀即持彼草，经一时间，而放地上，尔时佛告难陀：“嗅汝之手，当有何气？”难陀答言：“唯有不净腥臭耳。”佛言：“实然，若人亲近诸恶智识，与为朋友，相处少时，即习染恶业，恶名远闻。”’
又曰：‘世尊又与长老难陀，共至香店，告言：“汝取此店香囊。”难陀如教，从店上取香囊。佛言：“汝经一漏刻间，手持其香，而后放下。”难陀如命，经一刻间，乃放地上，尔时佛告难陀：“汝今自嗅其手，当有何香？”难陀白佛言：“世尊，其手香气，微妙难量。”佛言：“实然，若人亲近诸善智识，常自随顺，习染其德，必成大名。”’
本回答被网友采纳没有啊
追答有 你那个是什么签 关帝灵签 还是