《马说》里有这样几句话：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”刻画出一匹怀才不遇、壮志难酬的“千里马”，对于不识人才，埋没、摧残人才的行为发出了强烈的谴责。
在现实生活中，特别是在当今年代，人才需要学会表现自己。我们需要伯乐，但我们更要学会自己去找伯乐。只要有本事就应该展现出来，姜太公钓鱼式的等待已不适应社会需求了。
“是金子在哪里都会发光。”这是一句管理者的口头禅。可是，如果如果金子被埋在地下，那么它所发出的光又有谁知道呢？那么这块金子有还有意义吗？
千里马的才能被食马者埋没，令人婉惜，无知的食马者应承担大部分责任，这是外界因素。但千里马没有主动表现自己的才能也是一个因素，这就是千里马内界本身的因素了。
社会给了人才一个施展本能的舞台，创造了一个公平、公正、自由的人才竞争社会，让每一个人靠真才实学赢得社会地位。最重要的就是靠自己，如果你是千里马，如果你确实有才，那么你就应该展示自己的风采，让伯乐发现你。这几年最红的电视节目“超级女声”、“梦想中国”等等，都为大家铺展了平台，有多少怀着音乐梦想，怀着明星梦的人通过自己的努力达到了目标。这其中最重要的就是自信和勇气。
在当今竞争如此激烈的年代，有才不露还不如毛遂自荐，如果你没有勇气和自信去像大家推荐你自己，那么你就已经间接的被社会淘汰了。
谈到选拔人才，大家必然会联想到教育的培养，这之间有着密切的关系。
中国自古就有一个传统美德——谦虚。在这里，我并不是认为谦虚是错的，只是如果大家都过分谦虚，有才不露，那么我们这个国家，这个社会就没有什么前程可言，社会也就不会再进步了。
因此，我觉得要想成功的培养出一代代人才，最重要的就是要培养他们的自信和勇气，让他们敢于地向社会推销自己，让自己这匹“千里马”被伯乐所发现，并找到属于自己的真正用武之地。
如果你是千里马，如果你是一块被深埋在地下的金子，如果你想要成功，那么就请你自己去寻找伯乐和“识金者”吧！不要再做无谓的等待。我们的青春是短暂的，让我们去为自己创造美好的未来！
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浩瀚夜空，因背负着收纳繁星皓月的责任，才越显深邃神秘；莽莽大地，因背负着收容嫩草绿树的责任才呈现勃勃生机；潺潺溪流，因背负着收留游鱼细石的责任，而更显其清澈可人；绚丽花朵，因背负着招待忙蜂舞蝶的责任，才有秋日香甜硕果。人也一样，因背负着责任，才成其为人。
背负责任，使人获得成功。唐太宗李世民因肩负拯救下天百姓的责任而推翻暴政，获得了百姓的拥戴；邓世昌因肩负保卫祖国的重任而驾驶着战舰与敌人同归于尽，光荣地被载入了史册；刘翔因肩负实现国人梦想这一伟大责任而奋勇拼搏，获得了我国在奥运史上田径项目的第一金。从古到今这些事例都诠释一个道理，只有肩负责任，才能获得成功。
背负责任，使人彰显伟大。王顺友，一位朴实坚强的“传奇”邮递员，他在艰苦的条件下过滩涉水，翻山越岭，用一个人的长征传邮万里，用20年的跋涉飞雪传心，演绎了一段世界邮政史上的传奇。为什么他要这样做？这是因为收信者与寄信者的期待化为了厚重的责任，时刻提醒激励着他，才造就了投递准确率100%的奇迹。一位凡人，历经艰难，背负责任，而彰显伟大。反观三鹿奶粉事件，作为一家有影响的企业，他们没有因为肩负宝宝们的健康成长这一重任而化为动力，反而因贪图利益，抛弃责任而不顾，使数以万计的小生命承受着痛苦。这种企业因没有责任感，最终受到人们的唾弃和法律的审判。
背负责任，使人造福世界。袁隆平，一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村老师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名誉天下的时候，却仍然只专注于田间，淡泊名利。为什么他要这样做？这是因为在他的心中依旧背负着让人远离饥饿的责任。一介农夫，播撒智慧，肩负责任，而造福世界。
背负责任，使人超越生命。桂希恩，一位温和而坚定的仁者。他把温暖传递，他让爱心凝聚，直到更多的人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。为什么他要这样做？这是因为仁者的责任让他知难而上。他不惧怕死亡，因为他对世界有博大的爱。一位仁者，汇聚爱心，肩负责任，而超越生命。
歌德曾说过“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱”，这种爱使那些真正热爱自己事业的人们获得成功与荣誉，并受到人们的尊敬。让我们肩负责任，并让它成为我们前进的动力。
马说
高昂的头颅，华润的鬃毛，魁梧的体格，轻快的腿骨。
你的信仰锁定了前方，草色，森林，天空，白云。
风，喜欢流水，鱼儿在捕捉你的影子。触摸你的肩背，蓝天睡在你的身上。
原野上，你驰骋在晨曦的目光中，风一样的流线，羞红了晚霞的梦境；在你一跃而起的瞬间，那一声硬朗的嘶鸣，像油画一样的色泽，世界为一个个奇迹惊叹！
自由，那是你生命的象征，你在奔跑中不断放逐；为你追求的宿命，尘世间，一朵饱含幽香的花儿早已为之绽开！也许，你不需要谁为你戴上鲜花；也许，你经过的每一个地方，山川，河流，平原，高地，抑或是边关，战场，抑或是古代，现代，每一簇花儿都是你坚实的脚印，你永不停息的那个梦。
骏马，多好听的名字，多有寓意的名字，天生丽质难自弃，一马平川跃四海。
静，你是诗的雅；驰，你是诗的韵。
总想把你带进梦里，你却卯足了劲奔向远方；
总想把你藏在画里，你却信步穿行于林间；
总想把你唱在歌里，你却仰天长嘶悯山河；
你总行走在文人墨客的世界，是因为那里有你的归宿？
你总跃进自然的怀抱，是因为那里藏着你的爱恋？
你总静立于山坡上，是因为那里曾注入了你不羁的生命力？
还是你钟情于英雄的豪情壮志，梦想着披荆斩棘的人生征途？
抑或是你胸中包含着某种难舍的情愫，不愿向人间倾诉？
难道是我们真的不知道，马，是从历史的长河上跨过来的啊！
前几天学了韩愈《马说》一文，韩愈自谕为千里马，抒发了什么怀才不遇情啊，对统治者埋没人才的控诉啊诸如此类。然我只为“千里马”鸣不平，对韩愈这等“怨天尤人”的人才，却丝毫无感慨之心。因为人与马，根本就不能完全相同嘛。
千里马，它不能语言，不能很清楚地表达自己的感情，无法展现自己的才能，这点正如韩愈所说：“食不饱，力不足，才美不外见”、“鸣之而不能通其意”。没有伯乐，千里马遭到埋没是必然。
但人然不同，人能说会道，可以通过各种渠道展现自我。首先在行动上，人就不象马一样受控制，不令人摆布，而不是“祗辱于奴隶人之手”。如果全篇皆以千里马谕人才，那么第一句“世有伯乐，然后有千里马”就错了。千里马，诚然，需要伯乐发现，但人才呢，自由的人才，充满智慧的人才，发挥才能的人才，至少十个人有八个人知道他是个人才吧，何况是高高在上的君主呢？你总不能说全世界的人都有眼无珠吧，毕竟都还分辨得出谁是人才，谁是笨蛋。如果你还要说人才怎么才能出才呢？如果像千里马一样没有机会怎么办？那我就要说，古时候不是有科举考试为封建统治阶层产生人才么？有本事就去在科举考试上露一手呀。还不行，古时候不是还有“毛遂自荐”的例子么？你也不能说那些君王身边的大臣都是嫉贤妒才之辈吧。看看历史哪朝哪代没有忠心耿耿的选贤与能之士？况且国家最需要的就是人力资源，统治者们都要靠人才辅佐支持。如果韩愈最终也是怀才不遇，那也只能说明他功夫没做到家.
“策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意。”千里马是被动的，它依赖伯乐的发掘，人们的饲养。
韩愈呢？一代文豪呀，他靠什么成为文学家？成为硕士？他自己，是他自己主动求知与学习，而不是像千里马一样受人饲养。总而言之，他是主动的。“食不饱，力不足”根本在他身上就不可能发生。只要你博学多才，有了资本，就可以毛遂自荐呀，犯不着要像千里马一样守株待兔——等着那个百年难得一遇的伯乐来相你吧。而你却只叹“其真不识马也。”那也只能说明你怨天尤人，不奋力争取机会。你的悲剧，我也只能认为是你一手造成的了。
千里马无辜，但你不无辜。
如果韩愈真的把自己比喻为木偶般的千里马，我只能叹太高看你了。我看出，你的意志不堪一击。
是人才的，就能把自己推销出去！今天，亦是如此。否则，千里马的命运等待着你。
春末夏初的一个夜晚，我躺在屋外的草椅上，万籁俱寂。睡梦中，我隐约感到有人在推我，“谁呀？”我迷糊地问道，从椅上坐起。“我，幺尔。”一个细细的而又低沉的男孩子的声音。 我赶紧睁开眼睛，一个大约十一二岁的男孩子站在那里，全身被月光笼罩，枣红色的皮肤，一头棕色长发纷披至肩。我正在纳闷他是谁，他开口说道：“我叫幺尔，你可以听我说出心里话吗？”说完，也许是害怕我拒绝，他把头低了下去，在月光下可以看出他显得十分不安。
一股不可名状的力量促使我与他来到河岸边，坐了下来。
“我叫幺尔。”他低着头，坐在石头上，又一次重复自己的名字。
“你看起来有些伤心。”我试探着跟他说，“有什么事不妨说出来，也许心里会舒服些。”
幺尔稍抬了抬头，用他低沉的声音说道：“其实我是一匹马。”他扭头看了看我，我显得很平静，竟然没有吃惊，他正了正身子，补充道：“我是一匹枣红色的千里马。”
他的声音渐渐大了起来，“我半个月前被你的邻居买到这儿来，他不知我是一匹好马，不给我吃足够的粮食，还总是想用鞭子抽打我，抱怨我不能拉过多的柴。把我与普通的马儿关在一起，我还要与它们共同争抢一切。我的理想不是在这踊槽枥之中生活，而是奔驰在大草原上。你要知道，作为一匹上等的千里马，日行千里路才是最大的快乐。”他说到这时，有些激动，我拍了拍他的背。
他歇了一会儿，继续说：“我能和风儿赛跑，和白云嬉戏，主人整日把我关在棚中，骂我不管用。当他真的要骑马去走亲戚时，居然都不看我一眼，真是悲哀。”然后他转过身来，对我说：“你不信吗？我现在就带你去百里外的草原。”他一句话我很兴奋，那个大草原平时骑小马去，一天才能到达，一来回要两天，可是那儿的风景太美了，经常使我流连忘返。我看了看他，点点头。
他果然变成了枣红色的马，我拍拍马的后背，轻轻一跃上了马。幺尔便跑起来。我趴在马背上，只觉得风呼呼地从耳旁吹地过，幺尔跑得又快又稳。我迷迷糊糊地想要睡觉，刚进入梦乡，幺尔却停了下来，他唤我下来，我睁眼一看，前面不远处便是我喜爱的大草原，这时天还未亮，我玩了一会，骑上幺尔，在天大亮之时就回到了家中。幺尔也回到马棚。
早上，我吃过饭，出来散步，经过邻居家门口，却听见主人甩鞭子的声音，我往门里一瞧，主人看见了我，走过来对我说：“唉，现在这个世上再也没有千里马啦！就连普通的活都干不好，特别是这一匹，特别笨，什么都干不好，还吃那么多粮。”主人用鞭一指，指向一匹马。枣红色，棕马鬃，啊，这不正是幺尔！我刚想开口，幺尔就挨了主人一鞭，吆喝它干活，还说：“这世道，永无千里马啦！”我看见幺尔的眼中落下一滴珍珠般的眼泪，我的心突然像被针扎了一下，我跳出门，回到家中，我实在不愿看到幺尔流泪。
夜晚又来临了，我坐在院内的草椅上，眯着眼，希望幺尔还能过来推醒我，与我聊天，载我去大草原，可我再也没看到幺尔。
几个星期过后，听人说幺尔被主人打伤了，主人把它送到了采石场去搬石头，倏地，我头脑中浮现出幺尔的脸，一行泪水正从它的脸上流下……
希望对你有帮助
“马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”韩愈这寥寥几笔写尽了千里马的苦衷，其空有一身才干却发挥不了，可以说是人生中最痛苦的事之一。
韩愈的这一说虽然写于唐朝，但是在当今社会，类似等待伯乐而不得志的千里马还是大有人在。这里，我想提醒那些等着被人赏识重用的“高手”们，如今是知识爆发的年代，可以说读书是我们青少年唯一的出路，几乎只要家长有条件，都会给孩子上学，并给他们吃偏饭，你们这种人才是不可计数，人家公司想怎么挑就怎么挑，你这样坐在家中，等待机遇，你当你是谁呀？诸葛亮还是姜太公？“机遇常常青眯有准备的人。”
这句话在此我将它改为“机遇常常青眯毛遂自荐的人。”说到毛遂，我不得不佩服他的自信，他以一句“臣乃今日请处囊中耳，使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其未见而已。”
打动了平原君，且成功完成了使命，使他终得名垂青史。因此，我要问大家的是：“你假使是一个有才学的人，是愿做一匹千里马，等待伯乐来让你大发光彩，还是愿意做毛遂，抓住一闪而过的机遇，努力证明自己呢？能被伯乐一眼相中，你的人生固然坦荡灿烂，而学用毛遂自荐，可能所有的局面都需要你亲手打拼。
也许有些人愿意一下子登上人生的颠峰，不必受那磨练之苦；也有些人愿意自己踏踏实实的从底层做起，也许到不了前者的境界，但他的一生也算得精彩。如果要让我选择，我倒更愿意选择后者。
为什么？因为前者的顺利成功，别人会更多地归因于运气，与你本身实力的多少无关，即使你肚藏乾坤，别人也反说你是“暴发户”，而我之前也说明了，如今知识分子如此的多，却你一个人又怎样呢？会被相中的机遇是小之又小！而后者的成功，大部分靠你个人拼搏而来的，成功后回首自己背后辛酸的脚印，会让我感到一种无比的自豪，别人亦会由衷地尊敬我，承认我的实力。千里马，守着伯乐来发现，假如世无伯乐，那千里马也就免不了被埋没的悲剧，与其坐等别人，还不如毛遂自荐，在成功与失败的拼搏中，绽放自己生命中最灿烂的一刻。
希望大家读了鄙人拙作之后，有所感悟，挑战自己，做一个让人仰视的人。
“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外现，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”韩愈这寥寥几笔写尽了千里马的苦衷，其空有一身才干却发挥不了，可以说是人生中最痛苦的事之一。韩愈的这一说虽然写于唐朝，但是在当今社会，类似等待伯乐而不得志的千里马还是大有人在。
这里，我想提醒那些等着被人赏识重用的“高手”们，如今是知识爆发的年代，可以说读书是我们青少年唯一的出路，几乎只要家长有条件，都会给孩子上学，并给他们吃偏饭，你们这种人才是不可计数，人家公司想怎么挑就怎么挑，你这样坐在家中，等待机遇，你当你是谁呀？诸葛亮还是姜太公？“机遇常常青眯有准备的人。”这句话在此我将它改为“机遇常常青眯毛遂自荐的人。”说到毛遂，我不得不佩服他的自信，他以一句“臣乃今日请处囊中耳，使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其未见而已。”打动了平原君，且成功完成了使命，使他终得名垂青史。
因此，我要问大家的是：“你假使是一个有才学的人，是愿做一匹千里马，等待伯乐来让你大发光彩，还是愿意做毛遂，抓住一闪而过的机遇，努力证明自己呢？能被伯乐一眼相中，你的人生固然坦荡灿烂，而学用毛遂自荐，可能所有的局面都需要你亲手打拼。也许有些人愿意一下子登上人生的颠峰，不必受那磨练之苦；也有些人愿意自己踏踏实实的从底层做起，也许到不了前者的境界，但他的一生也算得精彩。如果要让我选择，我倒更愿意选择后者。为什么？因为前者的顺利成功，别人会更多地归因于运气，与你本身实力的多少无关，即使你肚藏乾坤，别人也反说你是“暴发户”，而我之前也说明了，如今知识分子如此的多，却你一个人又怎样呢？会被相中的机遇是小之又小！而后者的成功，大部分靠你个人拼搏而来的，成功后回首自己背后辛酸的脚印，会让我感到一种无比的自豪，别人亦会由衷地尊敬我，承认我的实力。
千里马，守着伯乐来发现，假如世无伯乐，那千里马也就免不了被埋没的悲剧，与其坐等别人，还不如毛遂自荐，在成功与失败的拼搏中，绽放自己生命中最灿烂的一刻。希望大家读了鄙人拙作之后，有所感悟，挑战自己，做一个让人仰视的人。
千里马和伯乐，有了伯乐，才有千里马。
为什么这么说呢？千里马不是经常有的吗？其实如果没有伯乐，千里马就不能被认出来，只当作普通马勇，也就不是千里马了，这就是埋没人才。作者借这篇文章感叹自己怀才不遇。
至于自己是金子发光的人，要不想被别人当成玻璃渣反光，只有两条路走：一是等待“伯乐”的出现，让他认识自己，可这“伯乐”不常有；而是自己努力，大放光芒，让别人认识自己。在困难面前，有人遇到机会，有人抓住机会，有人创造机会。有真材实料的本领是必须的，最基本的，但是，如果没有机会被人们认清你的才干，也不会成功。
如果你有了才干，并抓住了机会，就能成功，并成为一个“伯乐”，去发掘更多的“千里马”，让“千里马”在成为新“伯乐”，又去发掘“千里马”，这样才能让更多的人才为社会服务，形成良心循环。
说到底，需要一个带头的“千里马”可是这“千里马”并不好当。
马说 仿写
我们是一列路灯，立在城市的飞尘里。
我们没有华丽的衣着，我们唯一的装饰，是一身抖不落的烟尘，但我们并没有抱怨世界的不公，我们无怨无悔，因为这种命运使我们自己选择的，否则，我们不必在黑暗中发出光亮，不必在风雪中傲立于路边，我们愿意在这里做一列路灯。有人说神圣的事业总是痛苦的，但我们认为也惟有这种痛苦把深沉给予我们。
当夜幕降临的时候，我们就工作了，发出光亮。而我们却在寂静里，在黑暗里，在不被了解的孤独里，而我们仍然发出光亮，为行路的人们照亮夜行的方向，为无家可归的人们带去温暖，为整个城市照亮夜间。 晚上或许有人下晚班的人们在匆匆地迎着光亮回家，或许有些人在有说有笑的散步。是的，这就是我们最自豪的时刻了。
立在城市的风尘里，我们是一列没有华丽衣着的路灯，但我们是一列快乐的路灯。
《马说》
韩愈
世有伯乐，然后有千里马.千里马常有，而伯乐不常有.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也.
马之千里者，一食或尽粟一石.食马者不知其能千里而食也.是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
译文
第一种：
世间有了伯乐，这样之后才会有千里马.千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有.因此，即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号.
日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食.喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领喂养它.（所以）这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，（反而）拿着鞭子站到它跟前说：“天下没有千里马！”唉，难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不得千里马啊！
第二种：
世上先有伯乐，这样之后才会有千里马.千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有.所以，即使是很名贵的马也只是在奴隶的手里受辱，跟普通的马一起死在马厩里，不凭借千里马的名称而称呼它.
日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它.（所以）这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质和能力也就表现不出来，况且想要跟普通的马一样的待遇都得不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭打马，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真得不识得千里马啊！