第1个回答 2022-06-25
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中国传统文化真的博大精深，想真正的理解吸收需要不断的输出，每天写一篇读《道德经》后的一些思考。
【421】文慧：读《道德经》育儿第二十四章：(修）行
今天读《道德图》第二十五章“源”，这章讲大道源起，并引出四个概念：天道、地脉、人伦、自然，并阐述了这四者之间的关系。
我们先了解一下今天这章中 天道、地脉、人伦、自然 四个概念。
“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名日：大。大日逝，逝日远，远日反。”
我们不知道什么是万物的根本，老子把它命名为“道”或是“大道”，它一体混沌，浑然天成，故先天地而生，它寂静无声，也空虚无形，以它自己的方式运行，并不为人们所说的善恶而改变，它生生不息，循环不止。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又循环不止。
真正的道很遥远，但是又近在身边，需要我们每个人去悟，去体会，去寻找。
“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
道大、天大、地大、人大。宇宙间有四大，而人居其中之一。其四者的关系是，人道要效法于地脉，地脉要效法于天道，天道则效法于“道”，而“道”效法于大自然，大自然生生不息。
我的理解是其实这四者是相通的，我们最终还是要遵循自然之道，但自然之道的生长收藏在自然界中实现，人作为其一也要去实现显化，就需要我们每个人去修言行，去找到自己心中的道，然后实践在生活中。
这章中所说的人伦和地脉，加起来，都应当被归于社会道德的范畴。文章中所说的人伦之道，应当效法于地脉，而地脉应当效法于天道。
也就是说，不管是周公还是谁定的学说，不管是约定俗成还是人为设定的规则，都应当效法于天道，也就是遵从于自然规律和人性规律。
这是对周公“敬德保民”思想的根本性捍卫，同时又指出，天道则效法于大自然，也就是“生长收藏，生生不息”的原则。
作者在这一篇中，正本清源，认为任何学说思想，以及社会规则，都是对道的不同程度的偏解。 不是大自然按这些学说、思想或社会规则运行的，而是这些人伦及地脉（指社会道德）都应当效法于天道，天道应当效法于大自然。
在这章中我们要明白，不要被任何学说理论所带偏，而是要守住生长收藏、生生不息的自然之道，万物的根本是自然。
用《道德经》育儿小知识：
今天读道德经第二十五章“源”，最印象深刻的是这句话 “人法地，地法天，天法道，道法自然”： 人道要效法于地脉，地脉要效法于天道，天道则效法于“道”，而“道”效法于大自然，大自然生生不息。
有时候我们的育儿方式只是符合了第一句“人法地”，符合一些社会道德标准去来教育孩子，比如我们现在社会的教育方式，真的都对吗？都在用和执行不一定是对的，虽然我们个人的力量不够，不可能马上改变现在的教育模式，但是我们作为父母心里要明白这一点，不要一味的去逼迫孩子所谓对的标准来生活学习，而是多去发现孩子自己本身，让他们成为自己。
任何育儿理论都应当效法于天道，也就是遵从于自然规律和人性规律。天道则效法于大自然，也就是“生长收藏，生生不息”的原则。
我们最终育儿要符合孩子的生长的自然规律（生长收藏），达到生生不息，而不是被所谓的“正确育儿理论”片面性的引导。
很多理论在社会发展规律，指不同的自然，历史经济等条件下社会发展的规律是会改变的，一定要去思考，任何学说思想，以及社会规则，对“道”的认知都会有不同程度的偏解。
我们一定要明白，不是大自然按这些学说、思想或社会规则运行的，不要本末倒置，而是要去反思生活中很多规则，育儿理论，是否符合自然之道，要明白什么才是我们父母和孩子该追求的根本。
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