人生价值在于发现生命的真谛，把自己所有精神物质财富奉献社会，人类，甚至整个宇宙。我觉得人应该去探索大脑意识的源泉，挖掘自己每个神经细胞的潜能，发现物质的本质，宇宙的奥秘，达到精神永存。解脱身体、物质、 *** 的束搏，悟透生命无常，游于方外无生死，对人间百态淡然处之。。。。
政治书上教导我们选B，但是么这个问题真正的本质还是要看你自己怎么看了。不过这年头什么都讲考试优先分数优先，等远离考试了，的确应该好好想想这个问题才行。
人生的价值由内讲是个人自我价值观的判断，比如个人价值观对于社会的可定或否定反映。社会的肯定是强加于人的内心的，如果自我肯定和社会肯定一致，那么人生价值有意义，如果不一致，就看那个影响更大一些
价值从具体劳动来理解，因为劳动是有指向性和意向性的，这与使用价值是密切相联络的。
错误
人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，
人的价值，只能在社会中实现。实现人生价值，需要充分发挥主观能动性。
政治必修4。。P104
人是社会动物，无法一个人活下去的。受天性影响所有动物的本能就是繁殖使基因得以传承
从经济学意义来说，价值的本质就是无差别的人类劳动，即抽象劳动。
从哲学或者日常生活的意义来说，价值的本质就是能够满足人或他事物某种需要的属性，即有用性。
资本论:价值的本质
（一）商品的拜物教性质的发生
在以私有制为基础的商品经济中，人与人的社会关系被物与物的关系所掩盖，从而使商品具有一种神秘的属性，似乎它具有决定商品生产者命运的神秘力量。马克思把商品世界的这种神秘性比喻为拜物教，称之为商品拜物教。商品的这种神秘性质不是来源于商品的使用价值，也不是来源于价值规定的内容，而是发生在商品形式本身。
（二）商品的拜物教性质的秘密和根源
商品形式的奥秘在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者从总劳动的社会关系反映成存在与生产者之外的物与物之间的社会关系。商品世界的这种拜物教性质是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。在生产者面前，他们的私人劳动不是表现为人们在自己劳动中的直接的社会关系，而是表现为人们之间的物的关系和物之间的社会关系。
一、剩余价值的本质是，剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家和雇佣工人之间剥削和被剥削的关系。
二、剩余价值的产生：
要生产剩余价值则必须生产使用价值。因为商品的使用价值是商品价值和剩余价值的物质承当者。在资本主义生产过程中，劳动者的具体劳动改变了劳动物件的物质形态，生产了商品的使用价值，并把生产资料的旧价值转移到了新商品中。在这个过程中，劳动者的抽象劳动又形成了商品的新价值。如果形成的新价值只仅仅等于资本所有者所支付的劳动力价值，则断然不会有剩余价值的产生，资本家也是无法接受的。资本主义生产的实质就是剩余价值的生产。 实际上，雇佣工人的劳动分为必要劳动时间（用于再生产劳动力的价值）和剩余劳动时间（用于无偿地为资本所有者生产剩余价值）。而剩余价值生产的秘密就在于被资本所有者所购买的劳动力的特殊性，即劳动力具有特殊的使用价值。剩余价值的真正来源是由雇佣工人在生产过程中创造出来的。“劳动力的使用即劳动创造的价值量大于劳动力的价值，资本家按商品价值出卖商品，不仅收回了资本价值，而且获得了剩余价值。”（《马克思主义政治经济学原理》，中国人民大学出版社2003年，P71）
资本所有者为了获得更大的剩余价值，在资本主义发展的初期，一般通过提高工人劳动强度和延长劳动时间来生产剩余价值（绝对剩余价值）。随着社会的发展和工人阶级斗争的深入，资本所有者调整了其剥削雇佣工人的方式，即在工人工作日长度不变的条件下，通过提高劳动生产率来达到其生产剩余价值的目的（剩余价值的生产）。随着资本主义的发展，科学技术的广泛应用，生产力有了突飞猛进的发展。从而，相对剩余价值的生产就日益突出了。
居里夫人的人生价值在于为科学作出贡献,为人类作出贡献。
居里夫人认为人生的价值，并不在于年轻美貌，金钱名利，而在于为科学作出贡献，为人类作出贡献。