第1个回答 2020-09-05
一个温柔的胆小鬼
第2个回答 2021-04-20
文豪野犬比主角还有人气的配角（是都不知道吗。
自杀主义者，像现实一样。但在这番中芥川是太宰治的头一等粉丝。
自杀主义者，像现实一样。但在这番中芥川是太宰治的头一等粉丝。
第3个回答 2021-04-17
呃，那个，如果你问的是现实中的作家太宰治，为什么要放动漫文野宰的图啊…（弱弱举手）
第4个回答 2021-09-05
文采很好的作家
第5个回答 2021-06-21
太宰治真的丧吗？很多人只是没有走进他的世界！他的愿望真的很简单：“我要的并不是全世界，也不是百年的名声，我要的只是一朵蒲公英般的信任，一片野茉莉叶子般的慰藉，却因此终我一生，任其蹉跎……”不要将他想得太复杂，他只是走错了路而不好回头，竭尽全力想要获救却失败。
作为日本近代文学史上褒贬不一的作家，也是众人无法忘却的重要代表，其文学被认为是无赖派文学，作为日本战后兴起的流派，其主要人物除太宰治外，还有坂口安吾、织田作之助等等。
日本著名文学评论家山室静在其《颓废的文学》中，对于太宰治为代表的无赖派文学进行批判：“读某些作品，好似爬过了一片泥泞的沼泽，令人感到不安、战栗、甚至令人作呕。与其期待借此来产生净化人性的力量，莫如将此期待寄予那些健康的、美的、让人感到理性的、给人以安慰和鼓励的和谐的作品。”这其实就要提到对于文学的善恶特性，我们需要的是怎样的文学？
如果说市面上充斥的是描写正能量、抒写善良故事的文学，那么其实也并非是很好的现象，有些时候我们需要从反方向进行思考。但是我觉得对于心智未成熟的孩子来说，并不适合去阅读太宰治的文学，当然这只是我的建议，自然每个人对于文学的态度是不同的。小杉天外在他的《流行曲》序言中这样写道:“大自然就是大自然。它既不是善，也不是恶，既不是美，也不是丑。不过是某一时代的、某一国家里的、某个人抓住大自然的局部，任意管它叫做善恶美丑罢了。小说也是意境里的大自然，对于善恶美丑，丝毫没有理由来限定那些可以叙述，哪些不可以叙述，如读者感官感受自然一样表现即可。”如果能像小衫天外这样来看待，我觉得也是件妙事。
在我看来，读完太宰治文章之后，我并未喜欢上他，也不再讨厌他。关于《人间失格》，我认为太宰治提出了问题，却没有解决问题，因为他最后选择的是自杀，选择的是一条不适合我们的道路。所以我们可以从叶藏身上看到我们的一点影子，但不要用叶藏的人生覆盖我们的人生，对世界所有的真爱我们都要怀疑吗？
他出生于1909年6月19日，在日本青森县北津郡金木町一个大地主家庭，父亲是一个多额纳税的贵族院议员。尽管津岛（太宰治的本姓）一家是津轻这片穷乡僻壤远近闻名的豪门望族，却是依靠投机买卖和高利贷而发家致富的暴发户。太宰治作为津岛家的公子，为这个家庭感受到了自卑和自豪的矛盾，而这种双重情感的分裂与太宰治一生的极度荣誉感和自我欠缺感的性格基调，乃是一脉相承的。
其次，他从小是由姑妈和阿竹带大，且与哥哥之间的关系并不融洽，反而与姐姐之间的关系更为亲密。他与父亲之间总是存在着隔阂，在《回忆》一文当中有对父亲的描述：“我父亲是个大忙人，平时几乎不回家，即使回到家里也不跟孩子们在一起。我很怕自己的父亲。”“父亲背对着阳光，黑黑的身影显得格外高大。一想到当时那恐怖的情景，我至今都不寒而栗。”所以没有人教过他如何成为一名父亲，这也是为何他一直在逃避作为父亲的责任，选择所谓的“道义”来掩饰自己。
最后，太宰治是第十一个孩子，在子嗣众多的家庭当中会发现年幼的孩子经常会有自卑的情绪在内，即“家庭的多余人意识”。可以说，太宰治便是一个活生生的例子，需要我们在教育当中进行贯彻。
他认为他的失败源自不懂得拒绝，这个在之前我们讲解《招待夫人》时也有提到，他用欺骗的手段让他人开心，也让自己能够与这个社会勉强连接。“我的不幸乃是一个人缺乏拒绝能力所带来的不幸。我时常陷入一种恐惧中，以为一旦拒绝别人的劝诱，就会在对方和自己心灵中剜开一道永远无法修复的裂痕。”不过他看不懂的是：那些彼此欺骗，但却纯洁而开朗地活着，抑或是有信心如此活下去的人，才更令人费解。
所以，我们知道太宰治的自杀是必然的。我们可以将他的《Good Bye》作为他对这个社会的告别，也将这篇文章作为我们与他的告别。他没有写完这篇文章便已经自杀，作为绝笔有其好友发表，对待太宰，我们要知道他有喜有怒、有善有恶，他是一个混合体，是一个时代的悲剧，也是文学界的明星。
作为日本近代文学史上褒贬不一的作家，也是众人无法忘却的重要代表，其文学被认为是无赖派文学，作为日本战后兴起的流派，其主要人物除太宰治外，还有坂口安吾、织田作之助等等。
日本著名文学评论家山室静在其《颓废的文学》中，对于太宰治为代表的无赖派文学进行批判：“读某些作品，好似爬过了一片泥泞的沼泽，令人感到不安、战栗、甚至令人作呕。与其期待借此来产生净化人性的力量，莫如将此期待寄予那些健康的、美的、让人感到理性的、给人以安慰和鼓励的和谐的作品。”这其实就要提到对于文学的善恶特性，我们需要的是怎样的文学？
如果说市面上充斥的是描写正能量、抒写善良故事的文学，那么其实也并非是很好的现象，有些时候我们需要从反方向进行思考。但是我觉得对于心智未成熟的孩子来说，并不适合去阅读太宰治的文学，当然这只是我的建议，自然每个人对于文学的态度是不同的。小杉天外在他的《流行曲》序言中这样写道:“大自然就是大自然。它既不是善，也不是恶，既不是美，也不是丑。不过是某一时代的、某一国家里的、某个人抓住大自然的局部，任意管它叫做善恶美丑罢了。小说也是意境里的大自然，对于善恶美丑，丝毫没有理由来限定那些可以叙述，哪些不可以叙述，如读者感官感受自然一样表现即可。”如果能像小衫天外这样来看待，我觉得也是件妙事。
在我看来，读完太宰治文章之后，我并未喜欢上他，也不再讨厌他。关于《人间失格》，我认为太宰治提出了问题，却没有解决问题，因为他最后选择的是自杀，选择的是一条不适合我们的道路。所以我们可以从叶藏身上看到我们的一点影子，但不要用叶藏的人生覆盖我们的人生，对世界所有的真爱我们都要怀疑吗？
他出生于1909年6月19日，在日本青森县北津郡金木町一个大地主家庭，父亲是一个多额纳税的贵族院议员。尽管津岛（太宰治的本姓）一家是津轻这片穷乡僻壤远近闻名的豪门望族，却是依靠投机买卖和高利贷而发家致富的暴发户。太宰治作为津岛家的公子，为这个家庭感受到了自卑和自豪的矛盾，而这种双重情感的分裂与太宰治一生的极度荣誉感和自我欠缺感的性格基调，乃是一脉相承的。
其次，他从小是由姑妈和阿竹带大，且与哥哥之间的关系并不融洽，反而与姐姐之间的关系更为亲密。他与父亲之间总是存在着隔阂，在《回忆》一文当中有对父亲的描述：“我父亲是个大忙人，平时几乎不回家，即使回到家里也不跟孩子们在一起。我很怕自己的父亲。”“父亲背对着阳光，黑黑的身影显得格外高大。一想到当时那恐怖的情景，我至今都不寒而栗。”所以没有人教过他如何成为一名父亲，这也是为何他一直在逃避作为父亲的责任，选择所谓的“道义”来掩饰自己。
最后，太宰治是第十一个孩子，在子嗣众多的家庭当中会发现年幼的孩子经常会有自卑的情绪在内，即“家庭的多余人意识”。可以说，太宰治便是一个活生生的例子，需要我们在教育当中进行贯彻。
他认为他的失败源自不懂得拒绝，这个在之前我们讲解《招待夫人》时也有提到，他用欺骗的手段让他人开心，也让自己能够与这个社会勉强连接。“我的不幸乃是一个人缺乏拒绝能力所带来的不幸。我时常陷入一种恐惧中，以为一旦拒绝别人的劝诱，就会在对方和自己心灵中剜开一道永远无法修复的裂痕。”不过他看不懂的是：那些彼此欺骗，但却纯洁而开朗地活着，抑或是有信心如此活下去的人，才更令人费解。
所以，我们知道太宰治的自杀是必然的。我们可以将他的《Good Bye》作为他对这个社会的告别，也将这篇文章作为我们与他的告别。他没有写完这篇文章便已经自杀，作为绝笔有其好友发表，对待太宰，我们要知道他有喜有怒、有善有恶，他是一个混合体，是一个时代的悲剧，也是文学界的明星。
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