是“从心所欲” 子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而听天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩 译文： 孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
从心所欲cóng xīn suǒ yù 〖解释〗按照自己的意思，想怎样便怎样。 〖出处〗《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
〖示例〗从此可以高枕而卧，~了。 邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》。
1. 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》唐·李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
2. 《将进酒》唐·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
3. 《临江仙·夜归临皋》宋·苏轼
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。
4. 《定风波·莫听穿林打叶声》宋·苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
5. 《饮酒》晋·陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
是“从心所欲”
子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而听天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩
译文：
孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
从心所欲
cóng xīn suǒ yù
〖解释〗按照自己的意思，想怎样便怎样。
〖出处〗《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
〖示例〗从此可以高枕而卧，~了。 邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》
：洒墨。形容画画、写字、作文，运笔能随心所欲。
出处：唐·李颀《赠张旭》：“兴来洒素壁，挥笔如流星。”
毁钟为铎 将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
出处：《淮南子·说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”
毁舟为杕 杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。
出处：《淮南子·说林训》：“心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。”
尻轮神马 以尻为车而神游。指随心所欲遨游自然。
出处：元·刘埙《隐居
亲人.情人.朋友```````理想.幻想.联想.`````````一切美好的想法，
都是相处一起才感到幸福的，哪怕是天隔一方只要心在一起，
一个普通的动作都是幸福 的表现.
一切亲近我的人
一切亲近我事
一切亲身的感情
一切亲密的感觉
都别走！
不然我会愁到冰霜头上走的.
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离我别去他处投，
揪心泪眼望君走.
夜啼子规空山愁，
三思一夜白了头.
是孔子说的太随心并不是很好，太所欲也并不妙.凡事适可而止，不可过量自由是一种境界，一种随心所欲的境界.心有多宽，自由就有多大.但是自由也是建立在大家都遵守规矩的基础上的，任何一个组织都是这样.不要把个人的自由建立在组织中别人的不自由之上.如果是那样，经过恶性循环，组织必然走向灭亡.组织的一个重大工作就是建立组织的规矩，让组织中的人都相对自由的规矩，这里的相对是说遵守规矩就自由的意思.小的来说，一个由开会参与者组成的临时组织，最重要的规矩就是守时，不要迟到.一个人的迟到，耽误的是组织中其他所有人的时间.如果是十个人的会议，一分钟的迟到就变成了十分钟的不自由；十分钟的迟到就变成了一百分钟的不自由.第一次一个人迟到，第二次可能就是两个，后面越来越多，会议自然就开不成了，组织就解散.组织就需要建立规则，守时以及对不守时者的惩罚是第一位的.大的来说，一个国家建立法律就是在建立组织的规矩.每个人都遵守法律大家才会自由.要不然一个人的自由可能就是另一个人的生命.那样的国家必然灭亡.无论是做事还是交友，我们往往会碰到一个怪圈.不做事或者做事做得太慢，往往会被人视为不够进取；而如果做事做得太激进，要么是让人感觉火候未到，要么是被人嫉妒，遭到枪打出头鸟的命运.交友也是如此，如果太过一本正经，往往会让人觉得你不好接近，如果太过亲近，则又让感觉你太随意.有时的确很矛盾.近期又温习了孔老夫子的论语，终于找到了答案，人生的终极目标大概是“至广大而尽精微，极高明而道中庸”，唯有如此方可达到“随心所欲而不逾矩”，到了这样的境界，大概可以识大局、识大体，中而不偏、游刃有余.根据我们孔老夫子的判断，要达到这个境界，至少也要达到七旬的年龄，看来我的这种感觉也属正常，毕竟是一介凡夫俗子.理论是弄清楚了，但问题并没有解决，我们不能等到七十岁才去做事、交友，看来我们是不可避免要得罪人、做错事了，这也许就是“人生十有八九不如意”的深刻内涵吧.话虽这么讲，但我们总还是希望尽量少犯错、尽量少得罪人，孔老夫子真是伟大，他给我们得出了答案、“指明了方向”，那就是我们要努力做君子，什么样的人是君子呢，他又进一步给出了一个标准，叫“仁者不忧、智者不惑、勇者惧”，精辟、精辟.但凡我们做事出错，要么是不够仁，私心太重；要么是不够智，做事漏洞百出而不自知；要么是不敢勇，患得患失.。