第1个回答 2022-10-25
书法家王羲之的《兰亭序》，前边“会于会员山阴之兰亭”这一句里的“于”和今日的简体字同样，而后边“亦将感悟儒雅”的于则写的是繁体“於”。这儿应当了解，“于”字并不是接下来的简体字，这个字由来已久，是“於”字的异体字或“俗字”（也是有说“于”和“於”是两字的)。如今的简体字一部分是在文字改革的情况下采取的古时候缩写的字，即之前常说异体字、俗字。
无巧不成书，正巧天下第三行书的苏东坡的《黄州寒食诗》里，“墓葬在千万里”的“万”也不是写的“万”字反而是和今日简体字同样的“万”字。除开第一句用“于”有具体含意，表明在会稽山兰亭相聚，于，是“在”的含意。剩余三句里的“於”全是文言虚词，没有实际的意思。换句话说，后三个“於”和第一个“于”彻底就并不是一个字，是两字，不会有谁是谁的繁体字这个问题。“
于”的产生比“於”更早。甲骨文字一期（小辛、小乙、武丁阶段）、三期（廪辛、康丁时期）里就会有“于”字，前后左右2期型体有一定的转变，表明挪动之意。“于”在古文里是运用十分多的常用汉字，包含的意思也许多。例如表明“在”，“会于会稽山阴之兰亭。”、“于沚于沼”。还能够表明“到，及于”，例如“声闻于天”。也有“自、从”的含意，例如“青出于蓝”。还能够做为语气助词，如“黄鸟于飞”。
有时“于”和“吁”又通用性，如“于嗟麟兮。”，这时侯记作xū。也有情况下“于”通“迂”，记作yū，如“况于自身以善其君乎？”於，没有查到甲骨文字和金文字体的有关纪录。于”和“於”仅有在一种情形下可以通用性。便是“于”表明“在”的含意的情况下，“於”可以做为“于”的异体字和它通用性。因而，甲骨文字里仅有“于”，没有“於”
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