第1个回答 2020-09-28
环境对人类的影响是至为明显的，在古代时期，人们就认识到了这一点。早期的人类由于生产力的落后，他们很难抵御各种猛兽的侵袭，于是他们就选择了山洞作为规避场所。
而山洞多在较高的地带，这是为了防止水淹，而且洞口都朝向南方，一是利于接受阳光的照射，二是躲避冬天寒冷的西北风。
之后随着生产力的发展，人类逐渐走出了山林，而到依山傍水的平坦地带聚居，慢慢形成了村落与城镇。从这一时期起，风水学开始萌芽。
我国传统文化里，始终有“天人合一”的思想。同样的，对于居住环境，我国的先民们也追求着与大自然在空间上达到圆满的和谐统一。
而在历史发展中风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派与理气派。
其中“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。
形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向;而理气派，注重阴阳、五行、干支、八卦九宫等相生相克理论，不论是形势派，还是理气派，尽管各家流派和实际操作不一，但基本都遵循这三个原则：天地人合一，阴阳平衡，五行相生相克。
其中形法的五大要素则是龙、穴、砂、水、向，觅龙、察砂、观水、点穴、取向，则是峦头法的五大步骤。
一、龙：
即是龙脉，即是山脉的起伏变化。因山脉在形态上多方面与龙相似，故风水上将山脉比作龙。土是龙的肉，石是龙的骨，草木是龙的毛。
觅龙就是对山脉的观察选择。有山就有气，所以觅龙实际上是对“气”的追求，寻找能够“迎气生气”的地域。选择来龙深远、奔腾远赴的山脉。
二、穴：
即山的气脉凝结，与水交会之所结穴，山水相交，阴阳融凝处即是穴。寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。
祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。如阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。
三、砂：
指穴之环卫诸山，反映山之群体关系;隶属来龙之主山。是与龙脉同行并且辅佐于龙身左右，环抱于穴场四周的山冈土丘。察砂则是探寻能够“聚气藏气”的地理环境。不仅注意山脉是否能“迎气生气”，而且力求能“聚气藏气”。论砂仍当以形体为主，方位、理气为辅。尖秀明丽，肥圆方正，且又符合五行端正之格局者为吉，反之则为凶。
四、水：
指与龙，穴，砂有关的水，高一寸为山，低一寸为水。山不能无水，无水则气散。水被视为地之血脉，穴之外气，吉地不可无水。故观水则是考察地上地下水源和水流的形态及水质。未看山时先看水，有山无水休寻地。凡属龙穴，皆赖水为证应。可见，“水”在风水中的重要性。
五、向：
即是朝向，一般指与建筑基址垂直相对的方向。朝向与龙和水不匹配，则会将气引入到邪路上，气就错用了，就无法发挥效用，这样风水有凶险，造成危害。“地不绝人，水绝人，水不绝人，向绝人。”
说的便是朝向的重要性。因历史时期不同，中国风水学对龙、砂、穴、水、向的论述主要注重自然山水及其聚结围合的场所，适用于旷野之宅和山谷之宅。但如今社会高速发展，城市间高楼林立。
现代城市里的屋宅涉及的是毗邻的屋宅，墙垣及道路网等。因此，这套辩形方法也跟着在与时俱进，如《阳宅集成》说：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至，还须滴水界真宗”。《阳宅会心集》也说：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山。”
第3个回答 2020-09-28
风水的三大要素
壹
风水宝地讲求真龙停聚而形成有生气的堂局。在大大小小的堂局里，如市区、村落、宅地，其堂局吉祥则堂局内的人居风水吉祥，其堂局有凶煞，则其堂局的人居风水有凶煞。这是从风水宝地堂局方面说的，但风水宝地更讲求龙真穴真，真龙结穴就是通常所人们所指的“龙真穴的”。准确一点来说，真龙结穴是指人居的最佳环境，是在一个风水堂局里，能统领全局的宅地。
真龙结穴的三大要素：
一、成局。堂局要有太极圈，圈里有堂窝，堂窝藏聚生气。登穴看圈圈山水，既宽舒广阔，又紧密回聚。秀峰“尖、圆、平、正”，错落有致，性情环顾。
二、成穴。穴位气脉蓄止，吐敷太极晕。前朝后照得位，对应奇特巧妙，水平中轴线自然生成。
三、穴与局有机结合。穴居堂局中心，平衡和谐，高低适中，半步也不能偏移。立穴可统领全局。
证穴的方式方法很多，古今的风水师人各有招，有的人习惯以“龙、砂、水、穴、向”分论而证穴，有的人习惯以喝形取象求生气而证穴，有的人习惯用杨公或廖公的九星来证穴，也有人通过用峦头理气分折来证穴，探土证穴，等等。
贰
这里所说的三大要素，符合风水宝地吉祥的原理，是以中国堪舆术历史上所沿用的标准为基础，根据太极的结地原理尤其是以太极圈为特征的基本原则而定。
通常一个堂局会有若干个大小不等的穴地，但只有一个正结之地，在鉴定是否为这个局的正结地，就可用这三大要素评证，三个要素缺一不可。在运用这三大准则过程中，风水师必须具备“一堂局一太极”的思想意识。堂局太极圈是宏观的具像，圈圈回到穴位，穴位吐露小的太极圈（太极晕），则是微观的具像。从大圈到小圈，圈中有乾坤，圈中有玄机，熟练运用，养成慧根慧眼。
叁
要素中的第一条，说明成局的标准。真局必有太极圈，真局必有堂窝，真局必定真龙到达停住。有人会疑惑所证的地是否为真龙，但只要有堂局太极圈的存在，在堂局十道天心的地方，必定是真龙到达，堂窝就藏聚真龙带来的生气。如按龙往回走几节察龙，则会发现此龙就是真龙。堂局里山山水水形成的太极圈欲大而聚、欲放而敛、欲动而静，生气氲氤。高起的星辰“尖、圆、方、正”，全神朝顾回来，情真意切。这是真龙真局，一点也不会差错。
要素中的第二条，说明成穴的特征。无论何种穴法，结何地，一旦气脉蓄止，均离不开太极晕。并且，“一定之山，一定之向”，线法也自然生成。这特征于万变中不变。
要素中的第三条，说明穴与堂局的关系。穴居堂局中央，统领全局，全局的形势和谐、稳定、万众一心。这好比君与臣民的良好关系，没有这样的局，就没有这样的穴，没有这样的穴，就没有这样的局。