福和财是幸福生活的两个方面，二者不能相互取代，有了财不一定有福，有福不一定有财，而增福财神能够同时满足人们对福和财的追求，因此受到人们的崇拜。特别是经过唐明宗和元朝的两次册封，使增福财神成为家喻户晓的文财神，其影响也反映在人们生活的方方面面。
据《中国美术馆》期刊2007年12月发表的“绘刻经典出民间木版年画看平阳”记载：“中国学者还在前苏联列宁格勒发现了另一幅“增福相公”图，在西安碑林发现了彩印本“东方朔偷桃”图，这四幅作品为金代作品或类似金代作品，乃是中国民间木版年画的经典” 。可见增幅财神在汉族民间的影响广大。
在人们所信奉的文武财神中，赵公明是姜太公封的神，关公和李诡祖是经过官方认可的文武财神。因此许多财神庙都同时供奉赵公明，关公和李诡祖。《中国全史》记载：财神与诸神崇奉习俗。奉的神便有火神、财神（赵公明、关公、增福财神）、号神等。每年三月十五日为祀财神之期，六月二十三日为祀火神、关帝之期，届时要演戏酬神。在明清时期，当铺房屋的设置均有一定规则，柜房（对外营业室）的照壁顶部要设一神龛，龛内供奉三位财神：赵公元帅、关夫子、增福财神。
泰山增福庙也叫财神庙。庙前一对石狮子。石狮子的后面是巨大的香炉，那香炉中烧满了高香，锁满了锁。庙门两侧也锁满了锁。里面祭祀着福、禄、寿三尊神像，香火旺盛。庙门的立柱上用篆字写的一副对联“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”。
康熙年间（1662～1722年），李天培任国子监学正，相国李湘北是永城人，两人既是同乡又是同宗，相交甚厚，往来无间。天培退休还乡以后，相国还不断问讯。十几年后的一晚上，天培忽然梦见李相国来了，对自己说：“你知道吗？我是新郑增福相公。”天培因为梦中的话没有凭据，并不放在心上。第二天晚上，又做前夜一样的梦。不久见到邸报，知道李相国已经捐躯了，才感到奇异。从前西门内有增福相公祠，祀晋人李诡祖。天培就出资整修一新，在门匾题上：“增福李相公祠”。
《明清陕西会馆祀神的社会功能》一文记载：财神这一意象对于千里迢迢离家求财的山西商人来说尤为重要，汉族民间多认为财神即赵公明，又称赵公元帅、赵玄坛。山西会馆亦供奉增福财神，如山西临襄会馆的《重修临襄会馆碑》中就记载：“内供协天大帝、增福财神、玄坛老爷、火德真君、酒仙尊神、菩萨尊神、马王老爷诸尊神像。”
