1、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。—— 邓肯
2、德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。 —— 车尔厄雪夫斯基
3、如果同一批人同时拥有制定和执行法律的权利，这就会给人们的弱点以绝大诱惑，使他们动辄要攫取权力，借以使他们自己免予服从他们所制定的法律，并且在制定和执行法律时，使法律适合于他们自己的私人利益。 —— 洛克
4、爱是一种诚信是需要付出代价的如果不爱或无法承受那么就别轻易地将自己的心打开。诱惑和寂寞，本不是爱的理由。。。 —— 孤雅冰柔
5、现在遇到很多诱惑，生活也不可能像在学校里面那么单纯。这些诱惑主要就是各种片约，比如有些告诉你就只要演几天，给你多少多少钱。 —— 邓超
6、我感激所处的那个年代，在那个年代学生获得了空前的解放，不必学习那些后来注定要忘掉的无用知识。我很同情现在的学生，他们即便认识到他们是在浪费青春也无计可施。我至今坚持认为人们之所以强迫年轻人读书并以光明的前途诱惑他们仅仅是为了不让他们到街头闹事。 —— 王朔
7、人的价值，在遭受诱惑的一瞬间被决定。 —— 李嘉诚
8、在大悲与大喜之间，在欢笑与流泪之后，我体味到前所未有的痛苦和幸福。 生活以从未有过的幸福和美丽诱惑着我深入其中。 —— 村上春树
9、诚实，像我们所有的节操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那一种，在没有发财的机会时，她是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的，例如收帐员的诚实。—— 巴尔扎克
10、诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实在没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫无动心的 —— 巴尔扎克
11、人生最好的境界是丰富安静：安静是因为摆脱了外界浮名浮利的诱惑，丰富是因为拥有了内在精神世界的宝藏。 —— 周国平
12、也许这就是耀眼的馨尹，诱惑无处不在，笑靥如花，艳丽无匹。 —— 符馨尹
13、要经得起诱惑、守得住小节、把握住“第一次”。管好自己的腿，不该去的地方不去；管好自己的手，不该拿的不拿；管好自己的嘴，不该吃的不吃，坚持做到自重、自省、自警、自律，实实在在做人，清清白白做官，踏踏实实生活，以自己的模范行为，为群众作好表率。要正确理解得与失的关系，正确对待各种利益，算好“七笔账”。算好“政治账”，志高方能致远；算好“经济账”，勤耕方能富足；算好“名誉账”，清廉方能扬名；算好“家庭账”，守身方能家圆；算好“亲情账”，品高方能会友；算好“自由账”，自律方能无拘；算好“健康账”，心良方能体壮。 —— ***
14、没有所谓“矢志不渝”，——只因找不到更好的， 没有所谓“难舍难离”，——是外界诱惑不够大， 若真大到足够让你离去，统统拨归于“缘尽”， 没有所谓的头也不回，——不回顾,当然是马上有了填补，无心恋战。 ……万事都在“衡量”二字。 —— 李碧华
15、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。 —— 林语堂
16、是祀高祺用万舞，其舞富于诱惑性，则高祺之祀，颇涉邪淫，亦可想见矣。 —— 闻一多...>>
是非久自见，不可掩也。——〈晋书〉
是非未明，决不轻下判断。——陶行知
浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉
不患人之不已知，患不知人也。——〈论语·学而篇〉
胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。——鲁迅
不审不聪则缪，不察不明则过。——〈管子·宙合〉
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 ——〈荀子·修身篇〉
是非明而后可以施赏罚。 ——北宋政治家、文学家 王安石 《九变而赏罚可言》
宋·王安石《九变而赏罚可言》。本句大意是：明辩是非后，方可以给予奖赏或惩罚。刑赏的依据是什么?是个人的喜怒好恶?是领导、上司的旨意?是远近亲疏的关系?还是下级报来的材料？在作者看来，都不是，奖惩的唯一依据是事实。只有澄清事实，明辨是非，方可依法给予相应的刑赏。离开了调查研究，凭个人的主观意志去作，不仅述不到奖罚的目的，反而会生变乱。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 ——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》 明辨是非名言
春秋·孔子《论语》众人厌恶他，一定要仔细审查；众人都喜欢他，（也）一定要仔细审查。就是说一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎，我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因。深一层的含义是，君子应当明辨是非，不从众。
仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。 ——三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·五仪解》
春秋·孔子《孔子家语·五仪解》一个人若有仁义之心，就不会自我夸耀；考虑问题若能明辨是非，通达事理，说起话来就不会自以为是。
千古艰难小生死，万代权衡大是非。 —— 宋振庭
宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。 —— 查·丘吉尔
目前之耳且可涂，身后之是非难罔。 ——张廷玉
两刃相割，利钝乃知;二论相订，是非乃见。 ——王充
良知只是个是非之心。 ——王守仁
利名竭，是非绝，红尘不向门前惹。 ——马致远
利害之心生，而是非之心昏矣。 ——杨万里
礼所以决嫌疑、定犹豫、别同异、明是非者也。 —— 吴兢
来说是非者，就是是非人。
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宁可因为说真话负罪，也不要说假话开脱。
你若不说话，不会有麻烦。你若开了口，就得有才干。
1、是非来入耳，不听自然无。
2、是非明而后可以施赏罚。——王安石
3、是非之地，不可久留。
4、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。——冯梦龙
5、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。——荀子
6、是是非非，号为信史。——冯梦龙7、天下之是非，自当听之天下。——顾宪成
爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。 ——列宁了明了，一迷万惑。——（宋）普济
小道之妨大务，小察之伤大明。——（北齐）刘昼
明鉴照形，美恶毕见。——《新唐书》
知人知智，自知者明。——《老子》
人不易知，知人不易。——《明通鉴》
事传三人，辄失其事。——（清）林伯桐
求言非难，听之难；听之非难，察而用之难。——《宋史》
非亲身实验证明者，不可轻信。——蔡元培
是非久自见，不可掩也。——〈晋书〉
是非未明，决不轻下判断。——陶行知
浅明不见深理，近才不睹远体。——〈晋书〉
不患人之不已知，患不知人也。——〈论语·学而篇〉
胆子大和胡说乱骂，是相似而实非。——鲁迅
不审不聪则缪，不察不明则过。——〈管子·宙合〉
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 ——〈荀子·修身篇〉
勇于断者，不随其似；明于分者，不罚其施。——〈古今图书集成·学行典〉
不知味者，以芬香为臭；不知道者，以美言为乱耳。——（汉）桓宽
是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。——（汉）刘安
是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。——《吕氏春秋》
能辨真假，是一种大学问。——（明）吕坤
恶似是而非之人，忌似是非颠倒。——（清）魏源
万事差错，只是是非颠倒。——（明）薛瑄
闻而审则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。——《吕氏春秋》
难莫大于辨邪正。——《宋史》
无是非之，非人也。——《孟子》
水不明则腐，镜不明则锢，人不明则堕于云雾人。——（明）冯梦龙
见日月不为明白，闻雷霆不为聪耳。——《孙子·形篇》
见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。——《孙子·说符》
天下惟不明白人多疑人，明白人不疑人也。——蔡锷
秋毫之末，视之可察。——（汉）刘安
以执两为兼听，而不以狐疑为兼听。——（清）魏源
容人之过，却非顺人之非。——（清）陈宏谋
目锐形无不分，心敏则理无不达。——（梁）刘勰
欲知自下升高处，真伪先须辨古今。——（宋）陆九渊
欲是其所非而非其所是，则莫若以明。——《庄子·齐物论》
目贵明，耳贵聪，心贵智。——《六韬·文韬·大礼》
正直者不可屈曲，有学问者必能辨是非。——（宋）欧阳修
知莫难于知人。——《孙子家语·弟子行》
处明然后能明人。——（宋）陆九渊
忠言逆耳利于行，良药苦口利玩病。——《汉书》
多见为常，少见为怪。——（清）徐增
听言之道，徐审为先。——（明）吕坤
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——（宋）苏东坡
言成事者，以功著而易显；谋几初者以理隐而难昭 。——《后汉书》
听其言必责其用，观其行必求其功。——《韩非子·六反》
听误多害，听妄多败。——（唐）皮日体
庸人之目，见利而不见害，见得而不见失。——（清）张伯行
断，失于太速；察，伤于太精。——《新唐书》
听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。——《汉书》
公道自在人心，是非必有正论。——郁达夫
智非察不神，察非智不精。——（明）冯梦龙
我们要的是明察的鉴赏，不是盲目的崇拜。——闻一多
谗言谨莫听，听之祸殃结。——《全唐诗外编》
善观人者，观其所言而已矣。——（清）章学诚
君子不以形迹疑人，亦不以言语信人。——（清）申居诚
善观人者观已，善观已者观心。——（明）祝允明
伯乐不可欺以马，君子不可欺以人。——《太平御览·兽部八·马四》
谓我不信而庚我者，戏我也；谓我信而庚我者，愚我也。——（明）徐祯稷
来说是非者，就是......>>
是非来入耳，不听自然无。2、是非明而后可以施赏罚。——王安石3、是非之地，不可久留。4、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。关于是非的名言。——冯梦龙
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