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老子《道德经》朗读之十
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第1个回答 2020-12-28
古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣远矣,与物反矣!然后乃至大顺。
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《道德经》之
第十章:生而弗有
答:
而本章讲的修德,全部集中于个体之行为,是不需要他人的帮助,仅靠一部
《道德经》
去死悟,就可以完全做到大的境界:至纯、至洁、至柔、至弱、涤荡污浊、自我反省、无知无欲通达四方。 那么,修了这些德,是否就完事大吉了呢?
老子
说,还远远不够。有天之道,还有地之德。这就把上述抽象的德,用地来作比,作示范,从...
《道德经》
第十章的原文是?
答:
原文:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。译文:精神和形体合一,能不分离吗?聚结精气以致柔和温顺,能像婴儿的无欲状态吗?清除杂念而深...
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《道德经》
第十章:道亘无为
答:
所以,从楚简
《老子》
逐渐演变成了传世本
《道德经》
,不光是文字释读有误那么简单,反复折射出的是价值观的取舍,这一段就是很好的例证。从文句上比较,楚简《老子》与传世本此段差异巨大,不可能是误读误抄所造成的,而显然是有计划有目的的系统性改写,是后人将自己的价值观融入了改写,以
老子之
名,兜售自己的王权理论。
《道德经》
第十章——生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
答:
生之,畜(xù)之。生而不有,为而不恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。二、各家之解 1、白云先生
《老子之
道
》
摘要:第十章、第十一章、第十二章又在讲另外一件事,讲什么事呢?虚静。我们心里放空了,才能够比较宁静,宁静下来才能看清事物的本质,才能不受外来的那么多诱惑的干扰。这个...
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