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上古之事人民少而禽兽众
上古之
世,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢,以...
答:
译文:
上古
时代,
人民少
,可是
禽兽
却很多,人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了,在树上架木做巢居住来避免兽群的侵,人民很爱戴他,便推举他做帝王,称他为有巢氏。当时人民吃野生植物的果实和蚌肉蛤蜊,有腥臊难闻的气味,伤害肠胃,人民疾病很多。有位圣人出现了,钻木取火来消除食物的腥臊,...
上古之
世,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇 是什么意思
答:
意思:在上古时代,人口稀少,鸟兽众多,人民受不了禽兽虫蛇的侵害。出处:“
上古之
世,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇。”出自战国末期韩非的《韩非子·五蠹》。《五蠹》全文近四千七百字,是先秦说理文进一步发展的作品,可以反映出韩非文章的一般特点。《韩非子》全书由五十五篇独立的论文集辑而成,...
上古之
时,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇。翻译
答:
回答:
上古
时代,
人民少
,可是
禽兽
却很多,人类受不了禽兽虫蛇的侵害。
上古之
世,……民多疾病。有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王...
答:
出自战国末期韩非《韩非子·五蠹》,原文:
上古之
世,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。译文:在上古时代,人...
上古之
世,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇。 这句话反映了北京人只有过...
答:
原文:
上古之
世,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇。 有圣人作,构本为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰‘有巢氏’”译文:在上古时代,人口稀少,鸟兽众多,人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了—位圣人,他发明在树上搭窝棚的办法,用来避免遭到各种伤害;人们因此很爱戴他,推举他来...
《无蠹》的原文及译文
答:
韩非子《五蠹》原文:
上古之
世,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊恶臭而伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。近古之...
上古之
世,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇 。 什么意思?
答:
上古时代,
人民少
,可是
禽兽
却很多,人类受不了禽兽虫蛇的侵害。
上古
人世,
人民少而禽兽众
...号之曰有巢氏。这段材料讲的是什么历史现象...
答:
上古
,远古的时候,
人民少而禽兽
多,有一个叫有巢氏的人,这是中国最早建房子的人。为了躲避野兽,大家开始造房子。有巢氏神话传说中人物,汉族人民想象中的始祖,原始巢居的发明者。相传远古昊英之世,人少而bai
禽兽众
,为防御野兽侵害,有巢氏教人构木为巢,白天采摘橡栗,夜晚栖宿树上。因居巢得名与...
《无蠹》的原文及译文
答:
1.《五蠹》原文:
上古之
世,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇。译文:在远古时代,人类数量稀少,而野兽却非常众多,人类无法战胜那些野兽和虫蛇。2.《五蠹》原文:有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号之曰有巢氏。译文:于是出现了一位圣人,他建造树巢以躲避各种害兽,人民对此...
...写到“
上古之
世,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇。”因此,古人最需...
答:
D 试题分析:“
上古之
世,
人民少而禽兽众
,人民不胜禽兽虫蛇”。意思就是,在原始社会里,人口稀少,到处都是森林草原,蒙兽虫蛇很多,人类生存环境十分恶劣。单靠个人的力量,无法生活下去,因此,他们往往几十个人在一起,共同劳动,过着群居生活。这才有可能战胜险恶的生存环境。D符合题意。点评...
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上古之世人民少而禽兽众原文
上古之世人民少而禽兽众翻译
韩非子上古之世人民少而禽兽众
上古之世人民少而禽兽众词类活用
上古之世人民少而禽兽
人民少而禽兽众的而
人民少而禽兽众词类活用
上古之世人民少而