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佛教说无我谁在修行
都
说无我
,那修
佛
者是谁?无眼耳鼻舌身意,成佛之前靠的是什么?请大_百度...
答:
无我
这个词,佛陀指的是我们的报身,也就是色身,由个人的业力因缘加上父母胎生, 当然有了这身体自然会有新的六根就是所谓的(眼,耳,鼻,舌,身, 意) , 成佛之前靠的当然是
修行
, 控制住我们的六根接触六尘( 色,声,香,味,触,法) 一样都不能执着过度,否则会无法脱离六道轮回。我们...
都
说无我
,那修
佛
者是谁?无眼耳鼻舌身意,成佛之前靠的是什么?请大_百度...
答:
无我
这个词,佛陀指的是我们的报身,也就是色身,由个人的业力因缘加上父母胎生,当然有了这身体自然会有新的六根就是所谓的(眼,耳,鼻,舌,身,意),成佛之前靠的当然是
修行
,控制住我们的六根接触六尘(色,声,香,味,触,法)一样都不能执着过度,否则会无法脱离六道轮回。我们要借着这个...
阿赖耶识是我吗,
无我
相,
谁在修行
呢,修的是谁呢。无分别无众生相,我要...
答:
1. 阿赖耶识是
佛教
中的一种基本概念,被视为一切识的根源,但它并非“我”。我们在讨论“我”时,通常指的是第七识——末那识,它执着于自我。2.
修行
的问题确实复杂。从究竟的观点来看,修行者所修的是心,而心的本体是空性。如《金刚经》中所说:“应无所住而生其心。”当我们说到修行,...
佛说无我
,那么“接受佛法,主动
修行
”的那个是谁?
答:
所谓“诸法
无我
”,是指由于五蕴都是因缘相互作用而产生,由于因缘作用而变化和消失,所以是说没有一个恒定不变的“我”,因此也就没有一个永恒不死的“神我”,所以更不存在一个改变一切造就一切的“主我”。由无常而推导出一切有情都是生灭法,都是苦和苦的受,由苦而知无我,再由这样的无...
阿罗汉和菩萨都
无我
了
谁在修行
谁在证得成佛
答:
“无”
这个字很难理解!无不是空无,什么也没有了。什么也没有了,就是取断灭相。《金刚经》:发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。可见,佛法里讲的无,是无而不无,不无而无,无跟有是一不是二。
佛教无我
的道理
答:
这是
佛教
当中无“我”的“我”的含义。而无我,成佛的是谁?
无我修行
的是谁?或者说既然无我,为什么要修行?在清净道论当中有解释过这个问题,清净道论有偈颂提到“无有造作者,亦无受报者,唯蕴自流转,此乃正知见”在究竟角度上看,没有所谓的人,人只是由于名法也就是精神,和色法也就是...
佛教
里面的“究竟
无我
”是什么意识?如题谢谢了
答:
1. "究竟
无我
"是佛教中一个深奥的概念,它代表了修行者通过修行达到的一种超越自我、认识到自我本空的境界。2. 在佛教的探讨中,"我"的概念是复杂多面的。它既可能指代修行者自身,也涵盖了众生共有的佛性。这种理解虽然有助于普及
佛法
,但也可能导致一些人误解为自我中心的修行。3.
佛教修行
的...
怎样理解
佛教
中的“
无我
”?
答:
从
佛法
来看,我人众生都是概念,究竟上并没有我人众生,只是因缘相续的名色法,因此“
无我
”就是说世界上本无我,但又因世间万物而有了我。通过
修行
,可以见到这个物质世界的最小组成单位,可以见到前世及来生,见证轮回,通过自己亲证亲见,达到解脱,具体阐述如下:1、无我相,无人相,无众生相,...
佛教
的“
无我
”怎样解释
答:
“
无我
”的解释:“任何生命的身、心都在刹那不停地变化著,既有某一阶段的微小量变,也有不同生命形态之间的质变,质变也就是所常说的轮回,这中间没有一个不变的“我”存在。同样,人也是由色法、名法构成,这里面没有恒常不变的我,没有灵魂。组成人的这些极其细微的色法与名法,一直都在...
佛教讲
诸法
无我
,那么谁受因果?谁到极乐
答:
佛法
的
无我
,有两种意涵,第一种是通大小乘的人无我,也就是我们现前这生的、乃至过去、未来的色身、感受、认知、身口意行、以及这能领受、感受、思维的见闻觉知心,此五者合称五阴,这五阴都是无常、会败坏、无常败坏就是苦,就不自在、也不自主;无常就不是永恒,只是空相;无常、苦、空、不自在,就不能说是...
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