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公羊传闵公元年
《
公羊传
》
闵公
【
元年
~二年】
答:
◎
闵公
二年 春王正月,齐人迁阳。夏五月乙酉,吉禘于庄公。其言吉何?言吉者,未可以吉也。曷为未可以吉?未三年也。三年矣,曷为谓之未三年?三年之丧,实以二十五月。其言于庄公何?未可以称宫庙也。曷为未可以称宫庙?在三年之中矣。吉禘于庄公何以书?讥。何讥尔?讥始不三年也。秋...
公羊传
:《桓公五年》原文译文
答:
第三,《
公羊传
》专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”,其他明显的还有:隐公三年讲讥世卿;庄公四年讲“九世复仇”;
闵公元年
讲“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。总括来说,《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点,在儒家...
《
公羊传
》有着怎样的历史价值?对后世有什么影响
答:
第三,《
公羊传
》专讲“微言大义”。上述两项都是极重要的“微言大义”,其他明显的还有:隐公三年讲讥世卿;庄公四年讲“九世复仇”;
闵公元年
讲“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”等。诸如此类都可以大加引申比附。总括来说,《公羊传》的历史哲学具有政治性、变易性和可比附性三大特点,在儒家经...
公羊传
:《桓公
元年
》原文译文
答:
出自《
公羊传·闵公元年
》。为地位显要的人隐讳,为亲近的人隐讳,为有才德的人隐讳。这是中国古代的风俗与文化传统。5.易子而食之,析骸而炊之。出自《公羊传·宣公十五年》。交换子女而食,劈开人骨当柴烧。此写灾荒之年饥民食人炊骨的可怕情景,其要强调的是饥民的悲惨处境。6.权者反于经,...
公羊传
全文十句经典
答:
君子见人之厄则矜制之,小人见人之厄则幸之。出自《公羊传·宣公十五年》2. 子以母贵,母以子贵。出自《公羊传·隐公元年》。3. 饥者歌其食,劳者歌其事。出自《公羊传·宣公十五年》。4. 为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳。出自《
公羊传·闵公元年
》。5. 易子而食之,析骸而炊之。
孔子说的"为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳"是什么意思
答:
避开能代表亲者的字或号。出自——春秋战国孔子《春秋
公羊传·闵公元年
》。为尊者讳——俗语 “只许州官放火,不许百姓点灯”是指避田登的名讳。为贤者讳——古人把孔子的“丘”字念成了“区”。为亲者讳——司马迁把《史记》中所有讳其父的“谈”字都去掉了。古时候有很多关于避讳的趣闻。
《长恨歌》中的汉皇是什么意思?
答:
“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”——此语出自《春秋
公羊传
•
闵公元年
》,这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。他老人家的原则和态度,为中国传统的儒家文化奠定了基础,亦注定了“平等”二字不能在中国生根发芽,更遑论成长了。为尊者讳,是说对尊贵的人应当有所...
公羊传
:《成
公元年
》原文译文
答:
出自《
公羊传·闵公元年
》。为地位显要的人隐讳,为亲近的人隐讳,为有才德的人隐讳。这是中国古代的风俗与文化传统。5.易子而食之,析骸而炊之。出自《公羊传·宣公十五年》。交换子女而食,劈开人骨当柴烧。此写灾荒之年饥民食人炊骨的可怕情景,其要强调的是饥民的悲惨处境。6.权者反于经,...
公羊传
:《昭公二十一年》原文译文
答:
出自先秦《春秋
公羊传·闵公元年
》。《春秋》为尊贵的人避讳,为亲人避讳,为贤能的人避讳。7.君子见人之厄则矜制之,小人见人之厄则幸之。出自先秦《公羊传·宣公十五年》。君子看到人陷入了困境,便会心生怜悯之心。而小人看到了别人陷入困境,便会幸灾乐祸。8.杀人以自生,亡人以自存,君子...
古人所说的“隐语”,究竟是什么意思,它是怎么来的?
答:
“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”——此语出自《春秋
公羊传
·
闵公元年
》,这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度,这一态度更是儒家“礼”文化的体现。正如地图上禁止踏入的无人区一般,在中国博大精深的语言文化中,亦有不能说出的内容。譬如:在古代...
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