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司马光关于君子小人的论述
小人君子
一起用,还是只用君子?
答:
司马光在巜资治通鉴》中说:凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不若得愚人
。
意思是说如果用人时找不到圣人,就用君子
。与其用小人,倒不如用愚人。何为圣人?何为君子?何为小人?何为愚人?司马光认为,德才兼备的为圣人,德胜过才的为君子,才胜过德的为小人,无德无才的为愚人...
司马光的
名言
答:
有关于司马光的名言,详细介绍如下:
一、德胜才谓之君子,才胜德谓之小人
。出自宋代司马光《资治通鉴》。
一个人的品德胜过有才能,这样的人是君子
,一个人的才能胜过品德,这样的人是小人。也就是说品德是第一位的,才能是第二位的,切莫重才轻德。二、凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其...
“
君子
挟才以为善,
小人
挟才以为恶”是什么意思?这句话出自什么典故...
答:
这句话的意思是,
君子在拥有才能之后,会帮助其他人做一些善事,造福一方百姓
,而小人在获得才能时,却是想方设法的伤害别人以谋求自己的私利;这句话出自司马光的资治通鉴。
子曰:“有才无德,
小人
也;有德无才,
君子
也;然德才皆具者,圣人也。”_百...
答:
出自司马光 《资治通鉴》卷第一【周纪一】
是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人
。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?
君子挟才以为善,小人挟才以为恶
。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。愚者虽欲...
司马光
名言
答:
2、君子挟才以为善,小人挟才以为恶
。
出自《资治通鉴·卷第一·周纪一》
。【译文】君子怀着才能行善事,小人怀着才能做坏事。3、治天下苦如居室,敝则修之,非大坏不更造也。出自《宋史·司马光传》。【译文】治理天下就像住房子一样,坏了就修补它,不是坏得很严重就不用重建。4、为人母者,不...
“有德有才重点使用,有德无才培养使用,无德无才弃之不用”启示是什么...
答:
司马光在《资治通鉴》里对德与才有精辟的论述:“夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。”他给圣人、君子、小人下定义:“是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,
德胜才谓之君子,才胜德谓之小人
。”司马光这一论述是有针对性而发的,他提出的选材标准是:“...
在
司马光
看来,获得人才的原则是什么?
答:
司马光根据德才状况把人分为四种:才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。对这四种人的安排使用是这样的:“凡取人之术,苟不得圣人,君子与之,与其得小人,不若得愚人”。因为“
愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜
,譬如乳狗博人,人得而制...
司马光
经典语录?
答:
君子挟才以为善,小人挟才以为恶
。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。
愚者虽欲为不善,智不能周,力不能胜
,譬如乳狗搏人,人得而制之。
小人智足以遂其奸,勇足以决其暴
,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之所爱;爱者易亲,严者易疏,是以...
君子
失时近人以为恶,
小人
得志近人以为善是什么意思?
答:
“
君子挟才以为善,小人挟才以为恶
。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣”出自北宋司马光的《资治通鉴》,意思是说,君子凭着自己的才能做好事,小人仗着自己的才能做坏事。凭着才能做好事,善行就没有做不到的;仗着才能做坏事,恶行也没有做不到的。
君子挟才以为善,小人挟才以为恶
是什么意思?
答:
【翻译】君子持有才干把它用到善事上;而小人持有才干用来作恶。【出处】司马光《资治通鉴》:“凡取人之术,苟不得圣人、
君子而与之,与其得小人,不若得愚人
。何则?
君子挟才以为善,小人挟才以为恶
。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。”...
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