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应无所住而生其心讲解
“
应无所住
,
而生其心
”怎么解?
答:
这句话意思是人应该对世俗物质
无所
执着,才有可能深刻领悟佛,找到自己的真心。不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。住,指的是人对世俗、对物质的妄想分别,对...
应无所住而生其心
解释
答:
应无所住而生其心
解释是对世俗物质无所留恋才深刻领悟佛,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,对色声香味触法有所住,引发的相续心;心,于相离相,是名为相,于空离空,是名为空,此心又可以起般若妙用,体用不二。唯有实证住无所住,才有可能深刻领悟佛法。与般若心经中“空即...
应无所住而生其心
解释?
答:
应无所住
,
而生其心
” 的意思是:不生执着心,才能生清净心。“应无所住,而生其心”中的“住”指的是因为对色、声、香、味、触的向往而引发的执着心。这句话出自《金刚般若波罗蜜经》。释义 “应无所住,而生其心”指不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如...
应无所住而生其心
,究竟是什么意思?
答:
“
应无所住
,
而生其心
”的意思是:做事不要去祈求结果,但要有认真去做的心。 放在俗世简单来说:就是你只管按你的本意去做,不要去担心做出来的结果。 这样就没有困忧了。指的是人对世俗、对复物质的留恋程制度;心,指的是人对佛理禅义的领悟,人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟...
应无所住而生其心
是什么意思
答:
应无所住而生其心
的意思就是:人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。详细解释:(1)关键是"住"和"心"二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。(2)此真心不是能对外境乃至内定境有了知、觉知的意识觉知心。更不是修成动中定力时,能於六尘...
什么叫
无住生心
,“
无所住而生其心
”是什么意思
答:
“
应无所住
,
而生其心
”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。“应无所住,而生其心”两句,乃体用并显。云何体用?“应无所住”是体,“而生其心” 是用...
凡所有相,皆是虚妄,
应无所住而生其心
是什么意思?
答:
但凡任何一切的相,都是虚妄的。应该对所有相都不执着,继而生出对所有法都负责的心。这句禅语出自《金刚经》。《金刚经》以金刚为喻,说明这部经能够破一切相,凡所有相,皆是虚妄,它破一切虚妄的相,回归空相和实相。强调“不住相布施”、“
应无所住而生其心
”。行文以如来佛和弟子须菩提两人...
应无所住而生其心
,究竟是什么意思?
答:
7.
应无所
执着地培养心灵,这句话“
无所住而生其心
”并不仅仅意味着随意发善心或做善事。8. 人有六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)接触六尘(色、声、香、味、触、法)会产生六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)。9. 佛学认为,世界是六根、六尘、六识相互作用下产生的综合知觉概念...
“
应无所住而生其心
”这句话直译是什么意思?
答:
“
应无所住而生其心
”意思是说:做事不要去祈求结果,但要有认真去做的心。这句话出自佛教重要经典《金刚经-第十品庄严净土分》,通过解构佛本身的庄严,阐明佛法的真谛是“庄严净土”。净土、极乐世界不只在西方,或是某个缥缈的所在,也可以就在身边,就在当下。“应无所住而生其心。”禅宗六祖...
应无所住而生其心
的意思是什么
答:
"
应无所住而生其心
"的意思:指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,对色声香味触法有所住,引发的相续心;心,于相离相,是名为相,于空离空,是名为空,此心又可以起般若妙用,...
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