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弥陀得以少善根福德因缘
如何理解“不可以
少善根
、
福德
、
因缘
,得生彼国”呢?
答:
这个解释文字虽然很少,意思确实很圆满,解释得非常圆满。实在讲就是机跟缘,机缘成熟了,用现在话讲就是机会,实实在在遇到良好的机缘,这就是一时。《
弥陀
经》所讲的不可以
少善根
、
福德
、
因缘
,得生彼国,一时就是因缘,就是机会,我们真正遇到了。善导大师在《观无量寿佛经》说得好,我们真的心...
阿
弥陀
经请教
答:
不可以,少善根,
少福德
,
少因缘
,得生彼国 以下引用斌宗大师之《阿
弥陀
经要释》【经文】舍利弗!不可以
少善根福德因缘
,得生彼国。【消文】世尊再呼舍利弗说:‘你当知!非是少善根,少福德的因缘,能得往生极乐世界的。’【释义】此段是承上文,更一层的说明,欲亲诸上善人,必须有多福多善根...
如何理解“舍利弗,不可以
少善根福德因缘
得生彼国”?
答:
就是大
善根
就是大
福德
就是大福报 就是大缘份 不可错过这一世与佛的
因缘
此世不成就 还要等多少劫……望学佛人 珍惜为重!阿
弥陀
佛
该如何理解:不可以
少善根福德因缘
得生极乐世界?
答:
知是善法知是不善法,知有罪法知无罪法,知应修法知不应修法,此无痴法是善种性,能为无量善法根本,故名无痴善根。”藕利祖师对“
善根福德因缘
”的定义:菩提正道名善根,即亲因。种种助道施戒禅等名福德,即助缘。声闻缘觉菩提
善根少
,人天有漏福业
福德少
,皆不可生净土。唯以信愿执持名...
不可以
少善根福德
,
因缘
得生彼国是什么意思?
答:
信西方极乐世界,愿生彼国,如教奉行,一向专念——信愿行即是
善根福德因缘
。不怀疑,不夹杂,不间断就是多善根福德因缘。…南无阿
弥陀
佛!
《阿
弥陀
经》言“不可以
少善根福德
得生彼国”,怎样才是“多善根”?
答:
至于楼主所问“不可以
少善根福德
得生彼国”一句,末学以为:若是“少善根福德”者,是不信西方实有,不愿往生西方之人。是信愿未具之人,何况能行?乃至无缘得闻“阿
弥陀
佛”四字,或者闻之不信,乃至耻笑。如是等人当然不得往生。能念佛者,即是具有大福德之人,非同小可。净土行者,既愿皈依...
我没有“
善根福德因缘
”只有信愿念佛就不能往生吗?
答:
弥陀
要解中说:往生与否全凭信愿之有无,品位高下全在持名之深浅。信愿行三者具足就可以往生,您既然听闻净土法门,就是有
善根
,能信愿持名就是
福德
,这不就是
因缘
具足了吗?祝您临命终时预知至、身无病苦、心不贪恋、意不颠倒,决定往生西方极乐净土。祝福您,我们一起努力。南无阿弥陀佛 ...
请摘录大乘佛经几段原话
答:
回答:《金刚般若波罗蜜经》(节选) 。 若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。 何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。 是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。 须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。 何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。 须菩提。若菩萨通达无我法者。...
舍利弗,不可以
少善根福德因缘
,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻...
答:
大概的意思是说人不能
少善根
,做善事,到最后你的福分自然而然就聚一块儿了,种下了善的种子,就会有善报的。福是求不来的,但是能修来,怎么修?就是心地向善,做个纯善的人吧!诸恶莫做,众善奉行!祝福你!
常敏法师答:为什么佛会说极乐世界“易往而无人”
答:
《
弥陀
经》上讲:不可以
少善根福德因缘
,得生彼国。净土法门是易行道,往生是很容易的事情。印光大师说往生极乐世界,比生天还容易。因为升天必须修十善业,而往生极乐世界,只要具足信愿,即使造五逆十恶,本来是要堕地狱的,至诚忏悔,也可以得生。但是,净土往生条件很高,经上讲少善根、
少福德
、少...
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