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明末清初西学东渐及其中断
西学东渐
的两个阶段分别是什么?
答:
中国
西学东渐
的两个阶段:一、
明末清初
耶稣会传教士的到来 明代万历年间,以利玛窦为代表的西方传教士来华传教,同时带来西方科技、文化等。这对中国传统思想文化有所触动。此时的西方科学技术开始迅速发展,而中国这时科学技术的发展较缓慢,相对落后于同时期的欧洲。传教士在传播基督教的教义同时,也传入...
西学东渐
的发展过程介绍
答:
当时中国一些士大夫及皇帝接受了科学技术上的知识,但是在思想上基本没有受到影响。这一阶段的
西学东渐
,由于雍正的禁教,加上罗马教廷对来华传教政策的改变而
中断
,但较小规模的西学传入并未完全中止。此时的西学传入,主要以传教士和一些中国人对西方科学著作的翻译为主。1605年利玛窦辑着《乾坤体义》...
西学东渐
是在哪三个阶段?
答:
西学东渐
,在中国近代经历了艰难曲折的道路,述其崖略,可分为三个阶段。一. 从鸦片战争到洋务运动为西学东渐的第一阶段。马礼逊:是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士,他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版,使基督教经典得以完整地介绍到中国;编纂第一部《华英字典》, 他开办...
西学东渐
的三个阶段是什么?
答:
西学东渐
的三个阶段是:从鸦片战争到洋务运动为西学东渐的第一阶段;从戊戌变法到辛亥革命时期是西学东渐的第二阶段;从民初到“五四”时期,是西学东传中国的第三阶段。从明朝后期到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国,但通常而言...
怎样评价
明末清初
"
西学东渐
"文化现象
答:
明末清初
的“
西学东渐
”是指西方文化逐渐传入中国的过程。这个过程对中西方文化交流有着重要的影响,但也有其固有的局限性和保守性。在这个过程中,西方文化主要是以辅助传教的方式传入中国,传教士们借助宗教的外衣,向中国传播了西方的科学文化知识。然而,这种传播并不是完全的,更多的是为了精神上征服...
何时出现
西学东渐
?
答:
西学东渐
大致可以分为两个阶段:1.
明末清初
耶稣会传教士的到来 2. 鸦片战争前后直到五四运动前后 第一个阶段:明万历年间,耶稣会传教士的到来触动了中国的学术思想。当时,西方科学技术正处于迅速发展阶段,而中国的科技发展却已明显放缓,大幅落后于欧洲。传教士在传播基督教教义的同时,也引入了大量...
概括晚清
西学东渐
不断变化的原因和表现
答:
明末清初西学
的传入,使中国的少数士大夫开始认识到西方学问之中有其优于中国之处,但这并未造成中国人对于中西学的基本高下看法有所改变。西学中主要受到注意的仍是技术方面
西学东渐
如天文历法、测量以及所谓的“西洋奇器”等,对于中国学术本身的影响冲击亦不大。此外,当时最常见的一种说法,便是...
西学东渐
时间(
明末清初
时期的西学东渐代表人物)
答:
明朝末年至近代,西方学术思想的流入,即所谓的"
西学东渐
",在
明末清初
时期尤为显著。1583年,利玛窦以"学术传教"的方式开启了这个历程,直至1775年。那时,中西文化的交流与碰撞交织,既有印度佛教和伊斯兰教的接纳,也有基督教以独特方式引发的冲突。基督教的引入,尤其是其挑战传统的观念,导致了鸦片...
西学东渐
看法变化
答:
明末清初
,
西学
开始流入中国,一些士大夫开始注意到西方学问在某些领域的先进性,如天文历法和科技器械(如“西洋奇器”),但整体而言,中西学的高下观念并未发生根本改变。当时普遍的观念认为,西学实际上源自中国,如数学原理被追溯到周公时代,黄宗羲和王夫之甚至认为许多西学是抄袭自中国的。这种认识让中国...
在
西学东渐
的过程中,有几位里程碑式的人物
答:
第一阶段:
明末清初
──浮光掠影话
西学
被誉为“沟通中西文化第一人”的利玛窦明末来到中国,他编著《乾坤体义》,撰写的《天主实录》《坤舆万国全图》,与徐光启合译的欧几里得《几何原本》等著作,徐光启在他的帮助下编写《农政全书》中开始介绍西方农学知识 ,对中国乃至日本等东亚国家产生了深远的影响....
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