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是罔民也的翻译
滕文公问为国
翻译
答:
译文:
滕文公询问有关治理国家的问题。孟子说:“人民的事情是刻不容缓的
,《诗经》上说:‘白天赶紧割茅草,晚上搓绳到通宵。抓紧时间补漏房,开年又要种百谷。’人民百姓的生活道理是,有固定产业的人就有固定生活的信心,没有固定产业的人就没有固定生活的信心。如果没有固定生活的信心,就会放荡任...
及陷于罪,然后从而刑之
的翻译
答:
原句:及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也翻译:
等到犯了罪,然后就用刑法处置他们,这就像是安下罗网坑害百姓
。
孟子中的滕文公问为国这骗文章
的翻译
答:
及陷乎罪,然后从而刑之,
是罔民也
。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭、礼下,取于民有制。阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’”(《孟子·滕文公上》)【
译文
】滕文公问孟子治理国家的事情。孟子说:“老百姓不能让他们懈怠懒惰。《诗经》上说:‘白天割取茅草,晚上绞成绳索...
找一个古文
答:
最后一句就是你所问的了翻译 :
孟子说没有固定产业的人而有安定的心思,只有做官的能做到
。
如果是老百姓没有有固定产业生计就会穷
则思变想造反。压实没有一个安定的心思,就会作奸犯科犯上作乱无所不为,等到他们犯了罪大王你才去用刑法制裁他们 ,那就是王先放任百姓再惩罚百姓了 这是君王你一手...
事不豫警,俟其犯而诛之,
是罔民也
。
翻译
答:
豫:通预,预先的意思。俟:待,等。诛:责罚,杀戮。罔:蒙骗。意思是:
任何事情不预先警告,一旦等他们违反了就直接进行责罚,这是蒙骗人民的行为
。(这就是“言之不预”的意思。)
翻译
下面一句文言文
答:
至于百姓,没有固定的产业,随之就没有稳定不变的思想。原文:无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,
是罔民也
。焉有仁人在位,罔民而可为也!
译文
:没有固定的产业,却有稳定不变的思想,只有士人能做到。至于百姓,没有...
孟子 滕文公上
的翻译
答:
及陷乎罪,然后从而刑之,
是罔民也
。 焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取於民有制。阳虎曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣。’夏后氏五十而贡,殷人七十而助,周人百亩而彻,其实皆什一也。彻者,彻也。助者,藉也。 滕文公上选自《孟子》卷五 《孟子·滕文公上》。 创作背景: 《汉书·艺...
《孟子》梁惠王上原文及
翻译
答:
【
译文
】惠王说:“魏国曾一度在天下称强,这是老先生您知道的。可是到了我这时候,东边被齐国打败,连我的大儿子都死掉了;西边丧失了七百里土地给秦国;南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻,希望替所有的死难者报仇雪恨,我要怎样做才行呢?” 孟子回答说:“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。
孟子曰:无恒产而有恒心者...罔民而可为也(全文
翻译
答:
原文:孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹。亟其乘屋,其始播百谷。’民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放僻邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,
是罔民也
。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭、礼下,取于民有制。阳虎曰:...
齐桓晋文之事原文及对照
翻译
答:
及陷于罪,然后从而刑之,
是罔民也
。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。” “今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍...
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