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道德经第二十七
《
道德经
》
第二十七
章,原文,译文,自解
答:
【原文】 善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。【译文】 善于行走的,不...
请教,故善人者不善人之师,不善人者善人之资
答:
【故善人者不善人之师,不善人者善人之资】,出处:《
道德经
》
第二十七
章 “故/善人者/不善/人之师;不善人者/善/人之资。译文:所以,善人可以做为恶人们的老师;不善人,可以作为善人的借鉴。第二十七章 【原文】善行无辙迹,善言无瑕摘,善教不用筹策,善闭无关键而不可开,善结无绳约而不...
道德经第二十七
章原文及翻译
答:
《
道德经
·
第二十七
章》作者:李耳 善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关键而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓神明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。《道德...
《老子
道德经·第二十七
章·常善救人》翻译与解读
答:
《老子
道德经·第二十七
章 常善救人》翻译与解读 善行无辙迹01,善言无瑕谪02,善数不用筹策03,善闭无关楗而不可开04,善结无绳约而不可解05。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明06。故善人者不善人之师,不善人者善人之资07。不贵其师,不爱其资,虽智大迷08。是谓...
《
道德经
》
第二十七
章 善行无辙迹
答:
所谓“善行无辙迹”,是说真正做大善事,行止高洁的人,他所做的好事,完全不着痕迹,你决看不出他的善行所在。因此,中国文化几千年来,非常重视“阴功积德”。一个有
道德
的人,为善不欲人知,因为他不求名、不求利,更不望回报;“善欲人知,便非真善。恶恐人知,便是大恶”。由此理推,...
心读《老子》|
27
.人无弃人,物无弃材
答:
善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。——《
道德经
》
第二十七
章 【大义】 真正...
善行无辙迹,善言无瑕谪,什么意思
答:
解析:1、善指擅长、擅长于;行指走路、行走;撤迹指轨迹,行车时车轮留下的痕迹;善言指擅长于采用不言之教;瑕谪指缺点、过失、疵病。二、“善行无辙迹,善言无瑕谪”这句话出自春秋时期老子(李耳)的哲学作品《
道德经
》
第二十七
章。原文如下:善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭...
不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。什么意思?
答:
意思是不尊重老师,不借鉴得失,自以为聪明,其实却是已经迷失了自己,这就是奥妙要诀啊!这段话出自《
道德经
》
第二十七
章。原文如下:善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故...
解析
道德经第二十七
章
答:
《
道德经
》
第二十七
章 〖原文〗: 善行,无辙迹①;善言,无瑕谪②;善数,不用筹策③;善闭,无关楗④而不可开;善结,无绳约⑤而不可解。是以,圣人常善救人,故无弃人⑥;常善救物,故无弃物。是谓袭明⑦。故,善人者,不善人之师;不善人者,善人之资⑧。不贵其师,不爱其资,虽智大...
《
道德经
》
第二十七
章——善行无辙迹
答:
1、韩鹏杰《
道德经
在说什么》善于行走的人是不留下痕迹的,所以善行无迹;善于言说的人要言不烦,所以没有瑕疵,不被责备;善于计算的人不用筹策一类的运算工具。善于关门的人不用门栓而不可开,善于绑缚的人不用绳索却没人能解开。所以圣人懂规律,按规律用人、拯救人,所以没有该被弃置不用的人...
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