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今为所识穷乏者得我而为之而的用法
...中“乡为身死而不受……
今为所识穷乏者得我而为之
”运用了什么论证方...
答:
对比论证,突出不辨礼仪受万钟的不义
鱼我所欲也原文及翻译,
答:
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,
今为所识穷乏者得我而为之
;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。二、译文 鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话,...
孟子的诗句有哪些
答:
3、我知言,我善养吾浩然之气。(《孟子•公孙丑上》)解释:我能识别各种言论,我善于培养我的浩然之气。4、天时不如地利,地利不如人和。(《孟子•公孙丑下》)解释:有利的天时不如有利的地势,有利的地势不如人心的团结。5、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助...
“乡为身死而不受,
今为所识穷乏者得我而为之
”中的“得”意思?
答:
先前(有人为了大义)宁肯死也不愿接受(一箪食一豆羹),现在(有人)为了熟
识的
穷人感激自己却接受了(万钟 )这里的“
得我
”是感激我的意思。得:感激
关于文言文的断句
答:
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,
今为所识穷乏者得我而为之
:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 【原文】...
孟子 告子上 选文翻译:如有能信
之者
,则不远秦楚之路,为指之...
答:
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,
今为所识穷乏者得我而为之
③,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。” 孟子说:“鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的;两样不可能同时得到,就舍弃鱼而要熊掌。生存是我所...
《孟子》的得道多助,失道寡助和生于忧患,死于安乐两篇的原文和译文 还...
答:
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,
今为所识穷乏者得我而为之
;是亦不可以已乎?此之谓...
“万物于我何加焉”的"于"是什么意思?
答:
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,
今为所识穷乏者得我而为之
:是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。”译文如下:一篮子饭,一碗汤,吃了便可以活下去,不吃就要饿死。如果吆喝着给人吃,过...
鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。(孟子...
答:
万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加 焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得⑤我与?乡(6)为身死而 不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受,
今为所识穷乏者得我而为之
,是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。”【注释】①辟:同“避”。②...
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也翻译是怎么样的?
答:
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,
今为所识穷乏者得我而为之
:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。【翻译】鱼,是我所想要的东西;熊掌,也是我所想要的东西。这两种东西不能同时得到,(我...
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