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荀子话语
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荀子
关于"人性本恶"的观点在他的哪些
话语
中有所体现?
答:
中国历史上第一个主张人性本恶的是
荀子
。荀子名况,字卿,战国时期赵国人,比孟子小70多岁。孟子死时,荀子才10多岁,还是个儿童呢。荀子论述“人性本恶”,相对孟子的“人性本善”,是一个进步。既有逻辑,不像孟子信口雌黄;又有论证,不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是,他对人性下了定义:...
学会这三句话,身边小人远离你
答:
一个人,一旦学会了这三句话,便可远离奸邪,人生处处是贵人。与人善言,暖如布帛。伤人之言,痛如刀剌。——
荀子
译文:向人说好话,温暖如同衣布。中伤人的
话语
,带来的痛苦犹如用刀剌一般。解读:语言有特殊的力量。温暖的语言可以安慰、治愈他人的痛苦;与之相对,恶毒的话语也能轻轻松松地打击...
荀子
·性恶篇译注
答:
明确记载孔子谈论人性问题的
话语
只有一句,即“性相近也,习相远也”(《论语·阳货》)。从这句话并不能判断人性究竟是什么,人性与善恶又存在什么关系。可就是这句话,给后人留下了无尽的争议,孟子、
荀子
两位大儒各执一词,插起了“性善”与“性恶”两面水火不相容的大旗,这也成为历代思想家讨论人性的焦点。其中,...
古代的
荀子
为什么会“劝学”?原因是什么呢?
答:
即使是带兵打仗的武将,他们也只认为武力才是真正的硬道理,对于学习知识是极为厌烦的。而
荀子
就非常的高瞻远瞩,提出了劝学,并且亲自教导出了一批学生,比如说蒙恬以及韩非子。提到蒙恬,很多人都会想到士别三日,定当刮目相看以及隔着门缝会把人给看扁这样的
话语
,这就是出自蒙恬这一例子的。人的生命...
关于影响的句子
答:
居必择乡,游必就士。战国·荀况《
荀子
·劝学》。这两句大意是;(君子)居住必定选择风俗醇美之乡,交游必须接近贤德之士。荀子是。“性恶论”者,他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响.所以主张~.认为选择良师益友和有利于学习的环境,可以使人远邪近正.修身立德。荀况,战国...
荀子
说:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学...
答:
D 此题不是对
荀子
的
话语
进行理解,而是对“行”进行理解。荀子所说的“行”是指实践,不是指认识,故不选C项。A、B两项虽然也是实践,但不是实践的全部内容。
荀子
·子道篇译注
答:
特别是在先秦时代,以孔、孟、荀为代表的原始儒家思想,尚未受到过多政治
话语
的改造,往往也显示出其活泼灵动的处事智慧,令我们击节不已。“忠”和“孝”是儒家的两个经典话题,而在本篇关于这两个话题的讨论中,便闪现出不少儒家的智慧。 文章一开篇,
荀子
即言“入孝出弟,人之小行也;上顺下笃,人之中行也;从道...
荀子
如何论证性恶论,性恶论究竟有无道理
答:
而浸染了学究气的知识分子也不屑于明目张胆地赞成他的主张,他们宁愿在枯黄的油灯下辗转吟诵那些经典的
话语
,然后在给君主们的上书里添油加醋地装裱些冠冕堂皇的字句,在公开的场合里再大肆宣扬儒家的君臣父子、礼仪秩序,贬抑
荀子
的学说。我常常想,为什么社会倡导的规则和人们私下里遵奉的潜规则一直并行...
荀子
论“类”(4)
答:
以礼安志,以类使言,类与礼一样,是儒道的最重要部分,类,主管言语,讲道理。根据言可以区分圣人、君子和小人。言语不多,但是很有分寸,合乎规范,是君子。小人
话语
多又无节制,像水流汪汪漫延。圣人多言而类,既可以放松言谈,不必像君子那样拘泥节度,更不会像小人那样散漫无度。从中可见,类,...
诸子百家的名言 要全面 如孔子 孟子
荀子
墨子 韩非子
答:
——《
荀子
•荣辱》 l 务实 知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语•为政》 君子耻其言而过其行。——《论语•宪问》 君子以说的多.做得少为耻。 士虽有学,而行为本焉。——《墨子•修身》:读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本。 道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子•...
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