世尊说我见人见众生见寿者见即非我见人见众生见寿者见是名我见人见众生见寿者见，谁能解释下大意？

Question

如题所述

Answer 1

我见到了，你看，众生也见了，人见、众生见，寿者见，统统存在嘛【何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。】当体即空，空便没有这个东西。【即非我见人见众生见寿者见。】世尊说这个我人众生寿者，这是方便说，可是你不能著一个见。【是名我见人见众生见寿者见。】方便说：我见、人见、众生见、寿者见。所以，这一段就是：知见立知，是无明本；知见无见，斯即涅槃。我们认知了以后，化作观念，观念开始执著，这个叫作知见立知，清净自性本来有知，结果我们却安立一个执著，一个分别，头上安头。《楞严经》讲的：知见立知，是无明本；知见无见，斯即涅槃。清净自性本来有知见，你不要头上安头，安一个执著，安一个分别，安一个颠倒见，那就坏了！

Answer 2

佛教术语，我见四见之一。乃主张五蕴假和合之我为真实之我，而排斥离五蕴之法身、真如为真实者。为三无我见之一。即主张五蕴之假和合为我之体者，故人见人、众生见众生、寿者见寿者等，皆为真实之我。若离五蕴之法身、真如为真实者，则不得称为我见。依《增一阿含经》卷二十八所载，我见有二种：一者常我见，二者非常我见。常我见者，谓五蕴假和合之我为真实之我，即人见人、众生见众生、寿者见寿者等；非常我见者，谓五蕴之法身、真如为真实之我，即离五蕴之法身、真如之我。依《大智度论》卷二十七所载，我见有三种：一者人我见，二者众生我见，三者寿者我见。人我见者，谓五蕴假和合之我为真实之我；众生我见者，谓五蕴之法身、真如为真实之我；寿者我见者，谓离五蕴之法身、真如之我为真实之我。依《中论》卷四所载，我见有二种：一者人我见，二者法我见。人我见者，谓五蕴之假和合为我；法我见者，谓五蕴之法身为真实之我。