《隋唐，佛教在四川的传播》
[民族宗教]是一个民族的共同意识体现，具有鲜明的民族性。民族衰亡，其宗教也会随之衰亡；如果某一民族上升为国家的主体民族或统治民族之后，该民族宗教也会随之转变成为国家宗教。
虽然“佛教”在汉代就已传入中国，但魏晋之前，国家明令禁止汉人出家为僧。魏晋之后，胡人上升为主流，外来“佛教”开始成为中国第一大教派，并最终演变为世界三大宗教之一。
汉人本民族“道教”等信仰的衰败，本身就证明了“汉民族和汉文化”的衰败。魏晋之后的中国其实已是“胡汉”混血的“中华民族”，而不再是单一的“汉族”社会。
隋唐，是外来佛教在中国发展的黄金时代，虽几经波折，但最终还是完成了佛教的中国本土化，演变成胡汉混血的唐人(或称中国“新汉人”)自己的佛教，并代表中华文化，传播到其他国家。
隋朝开国皇帝杨坚就出生于般若尼寺，从小由寺中神尼智仙养大，所以在他称帝后，大力复兴佛教。据文献记载，佛祖释迦牟尼涅盤后，其身化作八万六千四百枚舍利，为天下万国供奉。隋仁寿年间(601--604)，杨坚先后3次敕令高僧大德护送舍利至全国名藩大州建灵塔111座，成为中国历史上空前绝后的一次弘法护教活动，也是世界佛教史上一大盛事，对佛教在中国的普及和地位确立起到划时代的促进作用。据统计，隋代度僧约236200余人，天下有寺3985所。
杨坚第一、二次建塔诏书皆明确指定了州名，其中四川地区有：“成都益州、奉节信州、广元利州”，即隋文帝时期四川地区3大总管府所在地。第三次建塔诏书则没明确州名，但经文物实证，至少新增有“三台梓州”，故隋唐四川地区应有4处佛祖舍利灵塔：
1)成都益州法聚寺
2)奉节信州金轮寺
3)广元利州(寺名不详)
4)三台梓州牛头山寺
上述4州恰好也是400年后北宋“川峡四路”行政首府所在地！
如今，1400余年过去，隋塔早己毁损，全国先后出土文物“塔下铭碑”共10方，但隋代原物现存仅7方。其中，6方都位于隋唐“胡汉文化”集中的北方：陕西4处、山东1处、河南1处；而整个南方，仅存奉节1处！
奉节信州《隋金轮寺舍利宝塔下铭碑》馆藏于全国重点文物保护单位奉节白帝城，碑高0.7米,宽0.68米，清同治十二年(1873)整修夔州府城时出土，碑框左侧刻奉节知县吕辉题记。
隋唐金轮寺位于原奉节老县城东南，规模宏大，是唐宋川东地区佛教圣地和中心。晋朝叫“铁佛寺”，隋唐改名“金轮寺”，宋朝曾名“光孝寺”和“报恩寺”。南宋绍兴十五年(1145)，夔州路漕使符行中为报恩寺捐俸钱十万重建佛牙楼，引起士民强烈反响，“踊跃捐献，未几功成。”
成都市文殊院 始建于唐中和四年（884）。为四川名刹。我国佛教禅宗著名的四大修持场所之一。省佛协所在地。
新都县宝光寺 始建于东汉，唐僖宗（874━888）时重修并建塔。清代以来，成为四川著名禅寺。
乐山县乌尤寺 创建于唐，为著名的佛教寺庙。
峨眉山：报国寺 万年寺 洪椿坪 洗象池 金顶 峨眉山是我国佛教四大名山之一，佛教称为普贤菩萨道场，晋时佛教即已盛行于该山。以上各寺为峨眉山有影响的重要寺院。
重庆市罗汉寺 宋治平（1064━1066)年间建。重庆市著名禅宗丛林。重庆市佛教协会所在地。
重庆市慈云寺 唐代建。重庆南岸著名寺庙。
梁平县双桂堂 清顺治十八年（1661），著名高僧破山明禅师创建。为川黔一带著名丛林。
希望能帮到你！
一个在四川甘孜州的色达，五明佛学院
一个在四川甘孜州白玉县昌台区，亚青寺
各有几千清净僧众在一起修行。非常殊胜稀有难得。本回答被网友采纳
眉山报国寺 峨眉山万年寺峨眉山洗象池 峨眉山伏虎寺