《隋唐,佛教在四川的传播》
[民族宗教]是一个民族的共同意识体现,具有鲜明的民族性。民族衰亡,其宗教也会随之衰亡;如果某一民族上升为国家的主体民族或统治民族之后,该民族宗教也会随之转变成为国家宗教。
虽然“佛教”在汉代就已传入中国,但魏晋之前,国家明令禁止汉人出家为僧。魏晋之后,胡人上升为主流,外来“佛教”开始成为中国第一大教派,并最终演变为世界三大宗教之一。
汉人本民族“道教”等信仰的衰败,本身就证明了“汉民族和汉文化”的衰败。魏晋之后的中国其实已是“胡汉”混血的“中华民族”,而不再是单一的“汉族”社会。
隋唐,是外来佛教在中国发展的黄金时代,虽几经波折,但最终还是完成了佛教的中国本土化,演变成胡汉混血的唐人(或称中国“新汉人”)自己的佛教,并代表中华文化,传播到其他国家。
隋朝开国皇帝杨坚就出生于般若尼寺,从小由寺中神尼智仙养大,所以在他称帝后,大力复兴佛教。据文献记载,佛祖释迦牟尼涅盤后,其身化作八万六千四百枚舍利,为天下万国供奉。隋仁寿年间(601--604),杨坚先后3次敕令高僧大德护送舍利至全国名藩大州建灵塔111座,成为中国历史上空前绝后的一次弘法护教活动,也是世界佛教史上一大盛事,对佛教在中国的普及和地位确立起到划时代的促进作用。据统计,隋代度僧约236200余人,天下有寺3985所。
杨坚第一、二次建塔诏书皆明确指定了州名,其中四川地区有:“成都益州、奉节信州、广元利州”,即隋文帝时期四川地区3大总管府所在地。第三次建塔诏书则没明确州名,但经文物实证,至少新增有“三台梓州”,故隋唐四川地区应有4处佛祖舍利灵塔:
1)成都益州法聚寺
2)奉节信州金轮寺
3)广元利州(寺名不详)
4)三台梓州牛头山寺
上述4州恰好也是400年后北宋“川峡四路”行政首府所在地!
如今,1400余年过去,隋塔早己毁损,全国先后出土文物“塔下铭碑”共10方,但隋代原物现存仅7方。其中,6方都位于隋唐“胡汉文化”集中的北方:陕西4处、山东1处、河南1处;而整个南方,仅存奉节1处!
奉节信州《隋金轮寺舍利宝塔下铭碑》馆藏于全国重点文物保护单位奉节白帝城,碑高0.7米,宽0.68米,清同治十二年(1873)整修夔州府城时出土,碑框左侧刻奉节知县吕辉题记。
隋唐金轮寺位于原奉节老县城东南,规模宏大,是唐宋川东地区佛教圣地和中心。晋朝叫“铁佛寺”,隋唐改名“金轮寺”,宋朝曾名“光孝寺”和“报恩寺”。南宋绍兴十五年(1145),夔州路漕使符行中为报恩寺捐俸钱十万重建佛牙楼,引起士民强烈反响,“踊跃捐献,未几功成。”