首先我认为,艺术创作本身并不设计到雅与俗的问题,所谓艺术,无法诠释.他就象空气一样,我们抓不住,但是却需要的食粮,只不过是精神上的.
其次,最初期的艺术创作,并没有雅俗之分,请记得,我们所有的观念都是自己给自己树立的,比如在绘画创作中,很多人会避嫌,故意不去用某种色调或某种构图来完成自己的作品,原因很简单,怕被人说成抄袭,怕被人说成模仿,怕被评论为俗气,其实根本没有必要,在创作过程中,我们所谓的灵感其实原自于平时的积累,再从音乐创作的角度来说,很多人都会讨论,这个大师用这样的音色怎样怎样好,那个怎样怎样非同凡响,其实关键问题并不是音色有多出奇,大师和普通音乐创作者最大的区别在于融合,一个你认为很一般的音色或几个音色,再大师的手里,他们的结合就会成为这个音乐创作中的亮点.但是很多人把这些音色照搬出来的结果就是,他已经失去了他的意义,从而又变成了替代品或抄袭作品.因为我现在是音频工作者,我只发表下对于音乐创作的态度.
其实艺术都是相同的,很好理解创作中遇到的问题,比如,如果我们把世面上的歌曲分解,想从和旋走向去分析,那么8成以上的音乐作品是用相同的和旋走向,所有的音乐作品都可以用3个和旋连接来演义,那么我们如何去评价呢?答案是不能,同一和旋级数下的转位就能解决问题,关键在于创作者的能力,可能没人能听出来<七里香>的和旋走向与<欧若拉>是一样的.这就是再和旋运用和歌曲编陪上的不同,可为什么会出现一首象<刺激2005>这样的串烧歌曲,可以把十多首不同风格不同作者的作品串联起来的歌曲,其实就是看你如何去处理.
但是,雅与俗,永远是人们赋予的,我们无法去定义,所以我的理解就是,对于你来说,适合你的,你喜欢的,它就是雅的,并不是所有人都去听交响,我们就要说他们的欣赏水平提高了,艺术本身就是需要人来欣赏的,不然他也一样会失去它存在的意义和价值.
玉米哦 杂你也是在那找来的啊?.... 居然一样的 回答啊.......
其次,最初期的艺术创作,并没有雅俗之分,请记得,我们所有的观念都是自己给自己树立的,比如在绘画创作中,很多人会避嫌,故意不去用某种色调或某种构图来完成自己的作品,原因很简单,怕被人说成抄袭,怕被人说成模仿,怕被评论为俗气,其实根本没有必要,在创作过程中,我们所谓的灵感其实原自于平时的积累,再从音乐创作的角度来说,很多人都会讨论,这个大师用这样的音色怎样怎样好,那个怎样怎样非同凡响,其实关键问题并不是音色有多出奇,大师和普通音乐创作者最大的区别在于融合,一个你认为很一般的音色或几个音色,再大师的手里,他们的结合就会成为这个音乐创作中的亮点.但是很多人把这些音色照搬出来的结果就是,他已经失去了他的意义,从而又变成了替代品或抄袭作品.因为我现在是音频工作者,我只发表下对于音乐创作的态度.
其实艺术都是相同的,很好理解创作中遇到的问题,比如,如果我们把世面上的歌曲分解,想从和旋走向去分析,那么8成以上的音乐作品是用相同的和旋走向,所有的音乐作品都可以用3个和旋连接来演义,那么我们如何去评价呢?答案是不能,同一和旋级数下的转位就能解决问题,关键在于创作者的能力,可能没人能听出来<七里香>的和旋走向与<欧若拉>是一样的.这就是再和旋运用和歌曲编陪上的不同,可为什么会出现一首象<刺激2005>这样的串烧歌曲,可以把十多首不同风格不同作者的作品串联起来的歌曲,其实就是看你如何去处理.
但是,雅与俗,永远是人们赋予的,我们无法去定义,所以我的理解就是,对于你来说,适合你的,你喜欢的,它就是雅的,并不是所有人都去听交响,我们就要说他们的欣赏水平提高了,艺术本身就是需要人来欣赏的,不然他也一样会失去它存在的意义和价值.
玉米哦 杂你也是在那找来的啊?.... 居然一样的 回答啊.......
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第1个回答 2022-01-07
诗是最雅的艺术又是最俗的艺术，为什么会如此？因为诗是很少依赖他人景地事务的，诗是最直接抒发作者的思想感情的，人的思想感情与人的其它心理比与物的特性比更高雅，思想感情在人事物中是最高雅的。直比曲高雅，最直接抒发思想感情比较为直接和间接抒发思想感情更高雅。
诗更多的专注作者自身，这种专注简化单一会深化某些东西，这专一的深化会使自然规律更多的体现。为什么会更多的体现？因为人事物都离不开自然规律，人事物中有自然规律，当文字不散漫不多顾及表面现象只多寻内里的时候，那无时无处不在的自然规律就会多显现出来，自然规律就会更多的限制着文字，从而诗有音乐般起落循环的节奏，有明显的平仄的声，有近音的韵，这是自然规律在文字这信息物质中的体现，文字越专一越合思想样式表达越直接它的自然规律性也就越高。
自然规律有相似之变，自然规律有事物起伏式发展和周而复始的变化，这相似之变，这起伏式发展和周而复始的变化是最为常见的，最为常见的也是最俗的。
俗语最通顺，语言通顺是俗，诗的语言是最通顺的语言，此话可有依据？依据是有的，论语言通顺，它含有声音顺耳内容顺心二个方面，诗的语言象音乐象蝉鸣，诗比其它文体更顺，诗是最直接抒发人的思想感情的，它很少受外物表面形式局限，话可这么说也能那么说的程度比其它文体高，语言顺畅容易有，也能更顺畅。
这里单就诗的内容说它是最俗的文体，今人看古诗比古文好懂。一条谚语在未成谚语前是口头相传的，口头相传的谚语大多是对偶句象古诗，谚语是俗语，谚语最象古诗，古诗最象谚语，诗比其他文体更俗，诗可做到更俗，不是每一首诗都是俗的，诗可更俗，世上有比其它文体更俗的诗，比如儿歌民歌歌词，比如打油诗，比如顺口溜。
再说，诗的内容离不开诗的形式，诗的形式上的俗加上诗的内容上的俗，便成诗比其它文体更俗，诗是最俗的艺术，诗是最雅的艺术又是最俗的艺术。
诗语言的最高境界是大雅，诗的语言的最高境界是平淡，平谈是大俗。俗到极致便成雅，雅到极致便有俗。好诗是大雅又大俗的。高雅，人不识，不成高雅。诗写得让人不好懂，以陌生化故作高深不是雅，雅的应是美的，让人读着受苦的诗不美也不雅。好花要绿叶扶，高雅需要俗语帮衬才成高雅，俗语更明高雅。
诗更多的专注作者自身，这种专注简化单一会深化某些东西，这专一的深化会使自然规律更多的体现。为什么会更多的体现？因为人事物都离不开自然规律，人事物中有自然规律，当文字不散漫不多顾及表面现象只多寻内里的时候，那无时无处不在的自然规律就会多显现出来，自然规律就会更多的限制着文字，从而诗有音乐般起落循环的节奏，有明显的平仄的声，有近音的韵，这是自然规律在文字这信息物质中的体现，文字越专一越合思想样式表达越直接它的自然规律性也就越高。
自然规律有相似之变，自然规律有事物起伏式发展和周而复始的变化，这相似之变，这起伏式发展和周而复始的变化是最为常见的，最为常见的也是最俗的。
俗语最通顺，语言通顺是俗，诗的语言是最通顺的语言，此话可有依据？依据是有的，论语言通顺，它含有声音顺耳内容顺心二个方面，诗的语言象音乐象蝉鸣，诗比其它文体更顺，诗是最直接抒发人的思想感情的，它很少受外物表面形式局限，话可这么说也能那么说的程度比其它文体高，语言顺畅容易有，也能更顺畅。
这里单就诗的内容说它是最俗的文体，今人看古诗比古文好懂。一条谚语在未成谚语前是口头相传的，口头相传的谚语大多是对偶句象古诗，谚语是俗语，谚语最象古诗，古诗最象谚语，诗比其他文体更俗，诗可做到更俗，不是每一首诗都是俗的，诗可更俗，世上有比其它文体更俗的诗，比如儿歌民歌歌词，比如打油诗，比如顺口溜。
再说，诗的内容离不开诗的形式，诗的形式上的俗加上诗的内容上的俗，便成诗比其它文体更俗，诗是最俗的艺术，诗是最雅的艺术又是最俗的艺术。
诗语言的最高境界是大雅，诗的语言的最高境界是平淡，平谈是大俗。俗到极致便成雅，雅到极致便有俗。好诗是大雅又大俗的。高雅，人不识，不成高雅。诗写得让人不好懂，以陌生化故作高深不是雅，雅的应是美的，让人读着受苦的诗不美也不雅。好花要绿叶扶，高雅需要俗语帮衬才成高雅，俗语更明高雅。
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