第3个回答 2013-07-08
1.中国上古史（B.C.5000至4000）玉皇五帝至黄帝轩辕氏，可称为道教学术思想之远古渊源。 2.唐尧、虞舜、夏禹三代（B.C.2300-2200），是道教学术思想的胚胎期。政治与宗教互为体用，是君道师道合一的时期。 3.商汤到西周（B.C.1800-1700），是道教学术思想的充实阶段。儒道不分家，天人、鬼神之宗教信仰萌芽期。 4.春秋、战国（B.C.722-222），儒家与道家各立门户，后世道教与道家之学术思想开始分野，诸子百家学说门庭分立。 5.秦、汉至二国时期（B.C.222-280A.D.），是道教学术思想孕育阶段。诸子百家学术思想，从繁而简，分而又合。巫术与巫师思想兴起，配合顺天应人的天人合一信仰。帝王政权是天命所托付的思想大为鼎盛。 6.汉末、魏、晋时期（280-419A.D.），巫术与巫师和道教的宗教思想融合在一起，是道教成长时期。 7.南北朝时期（419-588A.D.），因佛教的输入，引发民族意识的觉醒，产生本土文化运动，极力地建立自己的宗教，藉以抗拒外来的文化思想。这段时间可称道教的扩张期。 8.唐朝（588-906A.D.），是道教正式建立的时期。唐朝开国，唐高祖（李渊）即尊奉道教为国教，道教地位确定且深植根柢。但唐太宗贞观二十年，佛教的名僧玄装至印度取经回，佛教兴起，常与道教对立，互争地位。 9.宋代以后，经过元、明、清三个朝代（909-1900A.D.）道教产生复杂的演变。宋徽宗笃信道士巫术，造成道教在宋史上的污点。到宋真宗信道教后，正统道教已迈入道、佛合一，禅道同参的途径。元代立国之初，朝廷内外，虽笃信西藏密宗喇嘛教，但对世居龙虎山的天师道，尚能循宋代故事，加以敕封，而正名为正乙教主。明太祖朱元璋称帝时期倾慕道教传闻，在湖北省武当山设立道教胜地。清代的政治，到康熙时代以“外示儒术，内用黄老”为治国最高原则。代表正统的道教：北宗“全真道”与张天师世系的正乙派还受到相当的尊重。到满清中叶十九世纪以后，因受西洋文化的思想输入的影响，道教逐渐衰落，一蹶至今，尚未重新振起。本回答被网友采纳