简易功夫终久大,支离事业竟浮沉什么意思 我想要古文翻译成白话文的解释
以下是我收到的 但是没看懂 希望找个简单的纯白话文的翻译
我国宋代思想家陆九渊说:“简易功夫终久大,支离事业竟浮沉。”这句话当作哲学思想的衰贬标准,很难说是真理,但是,当作思维形式的衰贬标准,却是真理。繁琐逻挥终究要淘汰,思维要简化。
“简易”意思是简单、容易，“简易功夫”就是简单的学说，“终久大”意思就是最终会广为流传。“支离”的意思是零碎、繁琐，“支离事业”就是零碎的理论，“竟浮沉”意思就是最后要飘零散落。
“简易功夫终久大，支离事业竟浮沉”这是陆九渊在“鹅湖之会”中做的诗句，用白话意思是说：“简单的学说最后会流传广大，繁琐的理论最终要飘散流去。”也就是说知识理论要简单明了，通俗易懂，这样的理论才容易得到广泛传播 。
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《陆九渊集》中录存诗作一卷二十三首。《鹅湖和教授兄韵》云：“墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今”。
这句诗，应该是源自孔子《易经·系辞》里的“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。”
这首诗还有一个典故：“鹅湖之会”。
鹅湖之会发生在淳熙二年（1175年）春天。时吕祖谦访朱熹至武夷，后朱熹送吕祖谦至信州鹅湖寺，吕素知朱、陆二人在理学观点上有分歧，意欲调和统一之，所以约陆九龄、陆九渊来鹅湖一会，共同讨论学术问题。这就是后来人们所称的“鹅湖之会”。
鹅湖之会上，二陆主张先发明本心，然后加以博览，认为本心之性千古不变，明心功夫终究久大；朱熹则主张通过问学致知的方法，先博览而后归之约。双方各持己见，陆九龄、陆九渊并赋诗明志，讥讽朱熹格物渐修功夫为“支离”，总不免要泛观。
参考资料：百度百科——陆九渊
意思是：
我们简单的学说最后会流传广大，你们琐碎的理论最终要飘散流去。
出处：
我国宋代思想家陆九渊:“简易功夫终久大,支离事业竟浮沉。”
这句话当作哲学思想的衰贬标准,很难说是真理,但是,当作思维形式的衰贬标准,却是真理。繁琐逻挥终究要淘汰,思维要简化。
陆九渊认为心即人的德性是根本，是千古不磨的，人人本自具足的，犹如房屋的基础，德性树立了，然后读书明理，应对万事万物，就可以一通百通了。他们认为朱熹的搞研究、注释经典的工作是支离破碎的事业，违背了圣人之道。
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陆九渊从“简易”入手，反对学习过程中的“强探力索”，批评朱熹教人的方法是一种“支离”的功夫。
在中国哲学史上著名的鹅湖寺会时，应吕祖谦的邀请，陆九渊偕兄陆九龄和朱熹一起辩学。两陆和朱熹各留下一首有名的诗。其中朱熹的“旧学商量加邃密，新知培养转深沉”后来成为了脍炙人口的名句。
其实，二陆也有非常有意思的句子，陆九龄的是：“留情转注翻榛塞”；陆九渊的一句是“易简功夫终久大，支离事业竟浮沉”。
朱熹认为应该令人先泛观博览，而后归于约，但两陆则断言教人应该先发明本心，而后使之博览。朱认为陆教人太简，而陆认为朱教人以“支离”。
本回答被网友采纳1、简易功夫终久大，支离事业竟浮沉。意思是说：“我们简单的学说最后会流传广大，你们琐碎的理论最终要飘散流去。”
2、出处：我国宋代思想家陆九渊说:“简易功夫终久大,支离事业竟浮沉。”这句话当作哲学思想的衰贬标准,很难说是真理,但是,当作思维形式的衰贬标准,却是真理。繁琐逻挥终究要淘汰,思维要简化。
3、陆九渊
（1）陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，汉族江右民系。南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。
（2）南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。
（3）陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。
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朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。
这个是说程朱理学与陆王心学的区别。程朱认为陆王的学说过于简略，陆王认为程朱的学说零碎不得要领。
简易功夫终久大，支离事业竟浮沉。这一句既然是陆说的，意思应该是说：“我们简单的学说最后会流传广大，你们琐碎的理论最终要飘散流去。”本回答被提问者采纳
简易功夫长久以来大，支离事业始终沉浮。
《百度文言文翻译》