我们拿到辩题，首先审题，也就是分析定义 教育部：主管教育事业和语言文字工作的国务院组成部门。 教育部长，则应当选择既可以胜任教育，又是语言文字工作的内行之人。 那么，我们看到，孔子和庄子可以说都很有思想，但是庄子除了思想家以外，更是一名文学家，其文法之流利清晰，影响了一大批后人的文学风格。《庄子》除了作为一部思想和哲学的著作被人称赞以外，更因为其文学价值而被奉为宝典，唐玄宗就把《庄子》封为《华南真经》，玄宗才高艺多，阅过无数诗书，却能从中发现《庄子》的与众不同，由此可见庄子文学水平。而孔子，一生所修《诗》《书》《礼》《乐》全部都只是用来表现孔子的思维，而没有任何文字上的功夫被人提起。《论语》的语言可以说有出彩的地方，但是可惜这并不是孔子本人所著。 因此我们看到，在语言文字上，比起孔子，庄子是个内行人。 孔庄二人的为人和思想都不可谓不伟大。那么何者的品行更适合做教育部长呢？ 一、做教育部部长，必须做到合理决策，这是一切体系高效运转的基础。我们知道利益之下人的判断很容易被影响。从历史上看，孔子一生周游求仕，庄子却不肯从政，正反应了他们在此处思想上的不同。庄子主张无为无待，也就是放下功名利禄，并且“站在环中”，即客观的看待事物。而孔子曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”无疑显示其内心承认和肯定跟随名利的做法。在孔子的时代，他可以做到跟随名利而不失节操，但是在现代社会，干扰因素越来越多，各种利益关系越来越复杂的情况下，恐怕名利之心难以做出公正的决断。相比之下，庄子一不求名利，二主张客观，当然更有利于做出最合理的决策。 二、作为部长，当然要领导和组织底下的部门，以及和其他的部门进行合作，可是当今社会并不是一片光明，要达到自己的目的，往往也要和那些你看不惯的人合作才行，甚至你的上司也可能是你的价值观难以忍受的。这时候，孔庄二人又会如何？ 孔子说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” 老子对孔子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。 而相比之下，庄子敏锐的认识到人活在世界上，犹如“游于羿之彀中”，到处充满危险。他说过：“汝不知夫养虎者乎！不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。” 更有：“夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。”和“人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。”可见其对官场的认识比孔子要深刻准确得多，而以其为人也不会像孔子的直道而行那样引起他人不快。 由此，我们看到，庄子懂得如何在危险的官场中生存，懂得如何与其他人相处从而达到自己的目的。 三、孔子更主张修为德性，庄子则主张顺应人性。孔子的“德”和“仁”现在看来固然还是高尚的，但是以后呢？苏格拉底问学生：“杀人是正义吗？”答：“不正义”“那么杀俘虏呢？”“这就正义了。”——当时看来正义的事，现在却被道德所鄙视。我们可以看到时代的进步必然导致道德的进步，无论如何高尚的人的道德观，也不可能永远适合时代的发展。亚当斯密在《道德情操论》中有说过：“一个群体的普遍价值观也就影响和构成了个人的道德感”，也就告诉我们价值观的变化必然带来道德仁义的变化。卢梭在《社会契约论》中就曾论述过：“相比道德，更应当听从自己的良心。”这和庄子的论点不谋而合。若人们听从自己的本性（注意是本性，不是本能。本性可以参考亚当斯密的定义，也就是对善的崇拜和追求，对恶的厌恶和撇弃。）自然而然能够保持社会的和睦。孔子的论点，很多非常具体，也就使得它非常快就过时了。庄子主张的本性却可以随时代变化而变化，即使在现代也一样。 可以看到，在教育上，庄子的主张更具有适应性。 四、孔子主张仁义干预和判断事物。庄子则主张无为和客观。孔子当部长，那必然要出现两种情形。首先，孔子要大改相关规章。可是我们都知道，一个规章的修改是很令人头疼的，整个体制长期适应下来的做法和惯例都会受到影响。孔子这一改，当然要造成不稳定。在历史上，孔子为国相时就吃过这种亏，也正是这事直接导致他开始周游列国。其次，孔子不但改了规章，还要不按规章行事。从历史上看，孔子是一个不重视程序，习惯按喜好评断事物的人。他往往先做下一件事，再考虑修改规则，甚至干脆就不顾规章了。这是因为，他主张的仁义是主观的情绪，以主观的情绪去丈量客观的事物，当然时短时长。我们不妨想想，两个人去申请拨款，原因也差不多，只是一个在孔子高兴的时候，一个在孔子烦恼的时候，得到的评判会一样吗？我们退一步，就算孔子可以把握这个度，他的手下们呢？一旦把握不好，就要出现不公正的情况。这不正是当今文明法治的大忌吗？而庄子的无为，可以保障旧的规章可以更稳定的运行。客观，则可以更理性的观察整个体系，也就更利于发现缺点，更利于达到教育的公平公正。 综上，庄子更适合做教育部长。 鉴于你是第一次参与辩论，而且是中学生。 给几点建议： 一、要敢说，声音要洪亮。中学要求的逻辑成分不是很大，大多情况下，你能说敢说就赢了。 二、不要一味反驳对方，一有机会就要讲自己的论点。因为你论证别人错了，不等于你对了，但是你对了，别人就肯定是错的。 三、辩论时不要紧盯着对手看，眼睛多看观众和评委，要让他们发生共鸣。因为你的对手永远不会同意你，但是你的观众和评委可以同意你。
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