孟子的身份属于道家贵族，只不过是道家破落贵族，但好在当时的道家是“道儒双修”，其学问是“道家为主，儒家为辅”，所以孟子与荀子一样，专攻“儒术”，在理论界留下了他的重大影响和声誉。“朝闻道，夕死可矣”，是儒家孔子的感概，因为只有道家贵族才可以得到完整的道家传承，而儒家平民则一般是听不到的。
孟子却没有这个遗憾，作为道家贵族身份，只有掌握“道”的多少方面的差异，所以他提出了“（黎民）得道（家国人贵族）多助，（黎民）失道（家国人贵族）寡助”的著名思想，其实质就是兵家贵族所提倡的“上（道）下（兵）同欲者胜”，只不过这里提倡的是“道儒同欲者上下一心，无往而不利”。
由于孟子的破落贵族身份，决定了他“心比天高，命比纸薄”，虽然有道家贵族的追求，却只有为儒家平民呐喊的份，所以他的儒家与孔子的儒家还是存在重大的区别，孟子的“儒学”，重在限制道家贵族对被统治者儒家平民等的“不仁”，讲究“仁者无敌”，而孔子的“儒学”，则重在限制被统治者儒家平民等对道家贵族的“不义”（古代的繁体“义”就是“我拿一把礼器与兵器合一的戈杀了一头羊（供奉给代表上天的道家贵族）”），讲究“义无反顾”。
至于孟子的“浩然正气”则是属于“儒术”的范畴，按今天的说法，就是“演讲术”需要的“演讲气场”。
所谓“养浩然正气”，就是有意识地进行有规划，有步调的进行演讲技能的培养，就是把有关的论点、论据、论证方法进行熟悉及应用，做到有的放矢，达到“智”的要求，就是“口可射日”的地步，就是说“一个人口才好到可以把天上的太阳都可以射下来的地步”。故此，孟子应该是有史以来最为广泛而深刻的一个演说家。
后来，董仲舒对孟子单纯讲究演说技巧的做法进行了批判，在儒家“四常”中添加了一个“信”的要求，就是说口才好也不可以乱说，信口开河，要诚以待人，这就是“信”，就是“人的口才必须受到三级限制才可以发声”，这就是“三思而后行”的根源作用，儒家“四常”的“仁义礼智”就变为了儒家“五常”的“仁义礼智信”。