个人相信有轮回的，原因为轮回是
佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、
阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。也相信阎王殿
十殿阎王（由于版本的不同，也有说
阎罗王是一人的，
西游记中
用这种说法，这里我取比较严谨的形式）
第一殿，
秦广王蒋，二月初一诞辰，司人间天寿生死，统管幽
冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十殿发放，仍
投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰
孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受
苦。
第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣
亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推
入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥
戮血池地狱，另设十六小狱。
九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入
此狱，另发应至几重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱。
第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥
戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入
此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜
屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地
狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事
，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷
与蛇食。受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死
城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱
，查所犯事件，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶
第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓
磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入
此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台。
第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名
热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼
者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换
面，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱
，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空
心钢柱炼其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，
直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道。
第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别
善恶，核定等级。发
四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名详
细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵
湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投
生者，先令押交
孟婆神，忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。
这十殿，通常以第五殿阎罗王为代表，统称为
十殿阎罗、十殿
阎君或十殿阎王。实际上是
人世间的统治系统在阴间的翻版，是人
间的官职在阴间的延伸。这种各有汉姓，生辰明确的地狱统领阶级
，是佛教汉化的典型例子。
另外还有几位协助阎王管理鬼界事物的臣子:首席判官崔府君、
钟魁、
黑白无常、牛头马面、孟婆神
鬼界的传说受佛教与
道教等诸家影响很大，渐渐难以统一化论之，
这里指列举了比较正统严谨的说法，其他冷僻传说没有涉及，希望
对您有帮助。