夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的儿女，住夸父逐日是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父逐日的传说，反映了我国上古人民不畏艰险与大自然作斗争的强烈愿望。虽然夸父最后被渴死在路途中，但他永不言弃、为他人着想的精神风貌却深深烙印在人们心中。很多古书文献也都记录了夸父逐日的传说供人们拜读，后世人们为了纪念夸父，还将大山命名为夸父山。夸父逐日在现在看来很是可笑和无知，但实则是远古部落的一次长距离迁徙，也是对未知自然的一次勇敢探索。它反映了当时人们征服自然的意志和愿望。
夸父逐日，这是一个在中国流传了几千年的神话故事。说的是一个巨人夸父突发奇想想要追上太阳。于是他二话不说就出发了。他追啊追啊，最后在一个叫禺谷的地方追上了太阳。但是太阳那么热，烤得夸父口干舌燥，于是他就跑到渭水河畔，一口气喝干了渭河的水，但是还不够，于是又跑到黄河边将黄河水给喝干了，两条大河的水依然没能解渴，所以他决定到北方的大泽去喝水解渴。但是路程太远，没能跑到大泽他就渴死在了路上。夸父死后，他的手杖化作一片绵延千里的桃林，回馈后人。
这就是关于夸父逐日的故事，最早见于《山海经》，后世文献中也多有引用。晋朝陶渊明就写过一首诗说：夸父诞宏志，乃与日竞走。意思就是夸父突然立下一个宏大的flag，要和太阳比比脚程，看谁跑得快。所以，后世对于夸父逐日这个神话的解释，也大多从这个角度来演绎。无论是山海经中说夸父“不量力，欲追日景，逮之于禺谷，”，还是后人赞叹夸父逐日的精神，但是夸父给人的感觉总是一个傻大个，没事练长跑追太阳玩，最后中暑把自己给跑死了。
但是，古人塑造这样一个形象究竟是为了什么呢？
其实如果认真研究一下夸父逐日的原文，我们会又新的发现。
夸父逐日在山海经中一共有两段，其一，见于《山海经·海外北经》，“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。” 另外一段，见于《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”
特别是第二段的两个细节需要我们注意。
第一个细节是这里交代了夸父的祖辈是后土。后土又是什么人？
《山海经海内经》上说：“炎帝之妻赤水之子听訞，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工，共工生术器，术器首方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”
这么啰哩啰嗦写了一长串，我们撇开其他的不说，至少可以知道，后土是炎帝的后裔，后土生下了噎鸣，噎鸣生下了12个岁。
其实我们都知道，所谓神话，其实很多都是上古先民的活动的另一种方式的记载。这里的十二个岁，正好对上了12个月，又和后来的十二个天干相对应。故而我们可以肯定，这里后土的后人，在上古时期很有可能是从事历法记录的工作，以区分天时，告诉人们何时耕种，何时收获。而炎帝又号神农氏，只有掌握了天时，才能发明农耕的方法，而现在这个权利，掌握在他的后人岁的手中。
夸父和岁同为后土的孙辈，要说他们没有关系，打死我也不信！
那么古人又是如何计算历法的呢？
最简单的就是测量影子的长度。
在地上竖一根木棍，一天中木棍的影子的长度会不停的变化。后来这个变成了计时工具日晷。同样，在一年中，同一时刻，同一根木棍的影子的长度也不一样。古人细心地记下了这个长度的差别，当每次影子回到原位的时候，他们知道一岁，也就是一年就过去了。慢慢古人总结出一岁的时间大约是360天左右。这种根据太阳影子来编译的历法就是最早的阳历，而根据月亮的盈亏编译的历法则称为阴历。
下面该说到前面逐日故事中的第二个细节了：夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。
夸父其实要追的，不是太阳，而是日景。什么是日景？原来在古文中，景就是现在影的原字。景的意思就是太阳照在高大的亭台上留下的阴影！
前面说过，古人是通过太阳的影子的长度来计算编译历法，而夸父和岁又有着不明不白的关系，现在夸父又追着太阳的影子跑。别忘了，他的手里还拿着一根手杖，就是后来化为桃林的那一根！这不正是测量日影的工具么！
经过这样一番分析，我们现在知道了，夸父绝不是个追着太阳跑的傻大个！
他应该是当时的记录天时的勘测人员，拿着一根木杖在方圆大地上奔波，记录不同时间不同地方的日影的差别，为编辑历法提供详细的数据依据。
而且夸父也不是一个人，而是一群人。常年在外奔波，有人不耐炎日酷暑，终于倒在了自己的岗位上。
后人为了纪念这样一群追逐太阳记录日影的人，才创造出了这样一个雄奇的神话，塑造出了这样一个逐日的英雄——夸父。
“夸父逐日”是我国最早的著名神话之一，讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。 原文： 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文： 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，在黄河、渭水旁喝水。黄河、渭河的水不够了，夸父又去北方的大湖喝水。他还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，顿时化为一片桃林。 夸父追日的故事有何寓意:都是意志坚强，不怕困难，坚持自己可以做到，心甘情愿 ,契而不舍，金石可镂。是为了理想信念而奋斗。
夸父逐日的故事
1.夸父逐日是一个神话故事。它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日；渴,欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓（桃）林。” 本文选自《山海经.海外北经》。这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。手杖弃于路边，竞长成一片桃林。夸父为何要去追赶太阳？杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。
2.它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。 另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。 还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。水神、火神相争，水火不容。
3.夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
