塑身美体，对许多古代女性来讲可谓乐此不疲，古代女子也崇尚好身体，从先秦时以“体长”为美、以“细腰”为美，到汉魏时以“体轻”为美、唐代以“丰腴”为美，在差别的史书期间，审美规范也各不相同。而事先女性地位低，常常要为了投合男性的目光去塑造身形，做出损伤身体健壮的事。比方年龄战国时楚国某国君喜好腰细的女子，许多宫嫔因为节食减腰而饿死，故有“楚王好细腰，宫中多饿死”的说法。
那我们来看古代人是怎样来评判一个女人能否斑斓，他们的审美规范是这么的：
先秦期间北方女子以“体长”为美
就北方中原地区而言，先秦时推许“硕”或“颀”，用官方的俗话来讲，就是“高个儿”，以“体长”为美。先秦高个子美男的代表人物是卫庄公的夫人庄姜。庄姜是齐国公主，出嫁时的婚礼局面很大，相称风景。《诗经·国风·卫风》中那首《硕人》，写的就是庄姜出嫁局面，诗中两次提到庄姜的身体：“硕人其颀”、“硕人敖敖”。硕人，即身体矮小之人，而“颀”、“敖敖”，则进一步夸大了庄姜的身体细长之美。并且，庄姜不但身体修长，其手、脖子、皮肤、口、齿、眼都很斑斓：“手如柔荑”，“肤如凝脂”，“领如蝤蛴”，“齿如瓠犀”，“螓首蛾眉”，“巧笑倩兮”，“美目盼兮”，简直无处不美。
《诗经·国风·唐风》中的《椒聊》诗中，也提到一位高个子女性：“彼其之子，巨大无朋”、“彼其之子，巨大且笃”。从“无朋”和“且笃”用语上来看，这位采椒女，不但个高，还十分健壮和饱满。
《椒聊》中的“彼其之子”究竟是甚么人？文学界不断有争议。有人以为此诗“欣妇人之宜子也”，是赞誉男子巨大丰腴，健壮多子；也有以为“彼其之子“非女子，乃女子”。事实上，在年龄期间，不管是女子仍是女子，只要矮小健壮的人材有资格参评美男、帅哥。从位于今河南境内的郑国、卫国到位于今日山东境内的齐国、山西境内的唐国，均盛行这么的审美观。
《诗经·国风·邶风》中《简兮》诗，描写了一女子在寓目盛大的“万舞”扮演时对领队舞师的觉得：“硕人俣俣”，意思是舞师矮小威武。
实在，以高个为美的审美可追溯到殷商期间，如商代最初一位国君纣王是事先公认的美男子，就是因为他个头矮小，此即《荀子·非相篇》中所谓：“古者桀纣长巨姣好，全国之杰也。”
怎样让身体变硕、变颀？前人倡导的是多活动、多休息，如《椒聊》的“彼其之子”，即是参与采椒休息。别的，舞蹈也是前人喜爱的一项健美活动。《简兮》中的舞师之以是有一个好身体，与其舞蹈锤炼是分不开的，“简兮简兮，方将万舞。”
先秦期间北方女子以“细腰”为美
先秦期间，在以楚国报酬代表的北方人眼里，高个儿仿佛不再遭到喜爱，而是以“细腰”为美。“细腰”又叫“纤腰”、“小腰”、“柳腰”。据《韩非子·二柄》，韩非子在阐述君王团体好恶对在朝治国行为的影响时，引用了这么的例子：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”意思是，楚王浏览细腰之人，后果身旁报酬了取悦于他，大多节食瘦身。
楚灵王是年龄时知名的昏暴之君，他生前骄奢淫逸，审美认识另类。《墨子·兼爱中》对其“细腰”嗜好招致的后果纪录得更加详细：“昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”这番话直译的意思是：畴前，楚灵王喜好细腰之人，以是灵王的臣下就吃一顿饭来节食，吸一口气然后才系上腰带，扶着墙然后才能够站起来。比及一年后，朝廷臣僚都饥瘦得面有黄黑之色。
从《墨子》所记来看，楚王的细腰之好是针对女子来讲的，但受影响最大的倒是楚国女子，她们纷繁在腰身高低功夫，故北宋词人晏几道《鹧鸪天》诗称：“楚女腰肢越女腮。”楚王之好一出，楚国高低皆以“细腰”为美，以是细腰又叫“楚腰”。除去楚灵王，听说之前的楚庄王也“好细腰”。这类审美观对后代带来不小的影响。
怎样塑造出一个细腰之身？从《墨子》纪录来看，前人有两种办法：一是节食瘦身，以是楚国“多饿人”；二是束带掌握，“胁息然后带”，就是这回工作。如今盛行的减肥法，也是这类节食瘦身法。
汉魏期间女子以“体轻”为美
秦汉当前，女子好身体的规范又改变了，“体长”和“细腰”固然仍有人浏览，但贵族阶级更喜好身体柔柔柔弱——以“体轻”为美。
从史料所记来看，汉代后宫受宠嫔妃都是体轻者。如汉高祖刘邦的宠妃戚夫人，娇躯翩转，极具韵律之美。戚夫人假如体重过大，是没法做到这一点的。身体最超卓的女子，应该是汉成帝的皇后赵飞燕，身轻如燕，成语“环肥燕瘦”中的“燕瘦”，说的即是赵飞燕。身轻到何种水平？宋秦醇《赵飞燕别传》称：“赵后腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然，别人莫可学也。”
这一期间呈现的美男多是这类以“体轻”为美的轻体美男。如古代中国“四大美男”之一的王昭君，即是“柳腰”，身形轻巧。王昭君本为汉元帝的宫妃，厥后和亲北疆，远嫁匈奴呼韩邪单于，此即“昭君出塞”故事之由来。
体轻为美这一风气对尔后南北朝女子的塑体挑选也发生了影响，先秦期间的“硕人其颀”规范被这一期间的女性完全保持。据《南史》，南朝梁名将羊侃的艺伎张净琬腰围只要一尺六寸，能站在人的手掌上舞蹈。此舞叫“掌中舞”，听说是赵飞燕的原创舞蹈作品。
为何汉代会以“体轻”为美？或许与东汉女史学家班昭的宣扬有很大干系。她在《女诫·敬慎》中提出了这么的观念：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”这句“女以弱为美”，招致全部魏晋六朝期间都崇尚“仪静体闲，柔情绰态”。
唐代时身体以“丰腴”为美
唐代一改之前的“细腰”和“体轻”，女子身体以“丰腴”为美，杨柳腰反而不被看好，唐代美男无一不富态。如阎立本的《步辇图》上，唐太宗周边的侍女没一个瘦的。时光越今后，绘画中的唐代仕女越饱满。古代考古发明的盛唐壁画中的女性抽象也证明了这一点，个个丰腴，没有一个胖子。
唐代这一好身体规范的呈现，也与下层人物的爱好不无干系。从《全唐书》所记笔墨来看，首先是天子间接否定了汉魏时的“细腰”，唐人所作的《两阶舞干羽赋》称：“吾君是以黜掌上之纤腰，弛庭中之妙戏。”
在否定了细腰之美后，唐代诞生了全新的“健美”理念——人以体壮为强，以健壮为好，事先以至朝廷选官时也夸大健美。《新唐书·选举志》纪录，“择人之法有四：一曰身，体貌丰伟??”
需求留意的是，唐代以丰腴为美，其实不等于以胖为美。在现存唐代人物画中，女子无一是“啤酒肚”，女子也没有“怀孕腹”，身体比例都很公道，有一种天然的健壮之美。唐玄宗的宠妃杨玉环在唐代时是备受推许的代表性美男，《旧唐书·杨贵妃传》评价她的美：“太真姿质丰艳，善歌舞，通乐律，智算过人。”
“太真”是杨玉环的号，对她这类身体，明末清初文人方文的点评鞭辟入里，他在《无题》诗中称：“其俗喜丰艳，虽肥不伤肉。”
唐代之后以修长为美
因为政治、经济、文明等诸多方面的影响，宋人开端崇尚质朴浓艳之美。女性美从华美开放走向了清雅、内敛。女性美大致以观音菩萨的本貌作为规范，人们对美男的请求垂垂偏向文弱娟秀：削肩、平胸、柳腰、纤足。宋代缠足之风则普及官方，“三寸金莲”成了对女性美的根本请求。宋代女性中很盛行戴一种叫“花冠”的装饰品，这类花冠制造精密讲究，为这一期间的女性增加了娇媚的气质。宋代女性使用的妆粉已制成粉块，每块直径３厘米附近，有圆形、方形、四边形、六角形及葵瓣形等，在每一个粉块的外表，还压印着凹凸的梅花、兰花及荷花图案。到了元代期间，固然中国的社会其实不是由汉人统治，但异族也没有对汉民族在审美还有尚美方面发生太大的影响。
跟着资本主义的抽芽，人们审美情味开端随时髦改变。但关于女性美的规范依然和前朝没有太大的区分。只是，社会关于女性的约束有增无减，表如今女性的发饰、衣饰等方面。明代女性的发型十分枯燥，衣服也包裹得很紧，没有甚么特性可言，可谓将女性之美裹了个结结实实。直到明代早期，才逐步又有了一些特征。清代时，委婉内敛之美，依然是女性美的根底。清代文人张潮在其著作《幽梦影》中，也提到所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，透过活泼的比方，能够看到一个文人心中请求表里兼备的审美规范。这类审美认识不断坚持到民国。
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