第1个回答 2018-11-29
武当派本来就是个伪概念,武当山本来只有少数道士可以练武,普通弟子看都不准看。到了民国的时候因为寺庙日渐衰弱,才有把武术传给普通弟子和民间人士的事。在这之前都是一帮道士,绝大多数人只会念经。练武是一门生计,师父教你武术不是让你去当武林盟主探讨武学精要的,要的是你有碗饭吃,能讨个营生。在这点上练武跟学其他手艺没区别,历史上存在过的练武的组织都没有小说里那么戏精。
第2个回答 2018-12-09
最后一任武当山全山道总徐本善为掩护红军伤病员牺牲后,武当派武术就快断代了,解放后又经历各种运动,道士被迫还俗,到80年代国家号召寺归僧庙归道的时侯,归山的道士,年轻的不会武术,年老的有心无力,武当功夫后续乏人,后来国家号召挖掘整理传统武术,武当山陆续从民间请来当年下山武道及其传人住山传功才有所好转。
第3个回答 2018-12-07
武当山是道教圣山不单独属于哪一派,山上道教门派有很多,所以也没有掌门只有道总,以前习武的有很多不过抗日时期武当山道总带着会武的道士抗日,后被人埋伏牺牲山上的武术传承基本断绝,解放后又从其他地方或在外的武当弟子手里传回武当
第4个回答 2019-09-02
武当派
兴起于湖北武当山,崇祀“真武大帝”的道派。武当山称太和山。武当道教源远流长,魏晋时期即为道士修真之地,有“仙室”之称。晋代,武当山“学道者百数,相继不绝”。(晋王韶《南雍州记》)戴孟、谢允、刘虬皆为居武当修道成仙之士。唐贞观年间(627—649),武当山道士斋醮祷雨有应,太宗敕建五龙祠,代宗时敕建太乙观、延昌观。五代时,高道陈抟隐武当山九室岩,服气辟谷历二十余年。宋真宗天禧二年(1018)敕封武当真武神为“镇天真武灵应佑圣真君”,宋代武当道教影响日甚,武当道士道术已显名于世。元代武当山已有九宫八观,著名道士叶希真、张守清、鲁洞云、汪真常、张道贵、叶云莱、刘洞阳、胡道玄等在武当山开宗传派,授徒数千人,明代是武当道的鼎盛时期。明成祖、明世宗先后大营武当宫观,历时数十年。新建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥梁、十二亭台的庞大建筑群。明成祖从全国钦选四百名高道主持武当道务,至嘉靖(1522—1566),武当山各大宫观都有道士数百人,全山计有道官、道士、军丁、工匠等一万多人。武当是道教名山,历来有各派道士居同修炼元末明初武当山道派有武当清微派、全真派、正一派、茅山派等。明洪武初,张三丰入武当山修炼,后离山远游,明成祖多次派人寻访“真仙”张三丰而不得,更扩大了武当道教的影响。张三丰居武当山修道,嫡传弟子丘玄清住五龙宫,卢秋云住南岩宫,刘古泉、杨善澄住紫霄宫,形成了以张三丰为师的道派,世称武当道派。张三丰另一嫡传弟子刘碧云,后又被尊为武当榔梅派祖师。“榔梅派”以奉祀玄帝为主,亦称武当本山派,乃正一支派,其传法系统为“碧山传日月,守道合自然,性理通玄得,清微古太无”等。张三丰武当派与全真道教义及宗风都有所不同。该派崇祀“真武大帝”,在思想上强调三教合一,以“道”为三教共同之源,以道德仁义忠孝为本,且重视修炼内丹,特别强调性功。张三丰武功高强,兼擅拳剑,武当道派内家拳技,相传即创始于张三丰。从明代开始,入武当修炼的各派道士都自称武当道,都以张三丰为祖师。北京白云观藏《诸真宗派总薄》中,以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。明代武当道场成为“皇室家庙”,天下高道汇聚武当,武当道地位日高,取代阁皂山,与龙虎山、茅山合称三山新符箓。《张三丰全集》和《敕建大岳太和山志》是研究武当道的主要资料。武当派并不是单指哪一派