关于写作的整首古诗

如题所述

信心铭(【隋】 僧璨 作)《大藏经》第48卷

【至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。】

译文:

终极无上佛道没有什么困难,只怕有分别执着,难以成就。只要没有憎爱之心,就会清楚明白地了知“至道“的内涵。

【毫厘有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。】

译文:

起心动念之间稍有偏差,对“道“的理解就会有很大的差异。如要佛道显现于眼前,就不要存顺逆之心。

【违顺相争,是为心病。不识玄旨,徒劳念静。】

译文:

存违逆和随顺之念,这就是心病。不认识玄妙幽微之旨趣,修持念静等各种法门都徒劳无益。

【圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以不如。】

译文:

自性圆满如浩浩虚空,没有欠缺也没有多余。因为人有取舍之心,所以不如法。

【莫逐有缘,勿住空忍。一种平怀,泯然自尽。】

译文:

不要逐求因缘假有之法,也不要住留在顽空之上。证悟到一切平等,所有分别执着就会消失。

【止动归止,止更弥动。唯滞两边,宁知一种。】

译文:

想将心中的躁动平息下来归于定止,心中反而更加躁动。只有远离两边,才能知道一切平等的道理。

【一种不通,两处失功。遣有没有,从空背空。】

译文:

不能证悟一切平等,执着于两边之一,都会徒劳无功。如果想把“有”排除掉,就会陷于有执之中,如果想执取“空”,就背离真正的“空”

【多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。】

译文:

过多的语言和思虑,就会与“至道”不相应。当停止语言思虑等分别思惟活动时,对“至道”的内涵就没有什么地方不通达的。

【归根得旨,随照失宗。须臾返照,胜却前空。】

译文:

穷达一切理事的本源就能了知“至道”的旨趣,停留在一切理事的表面就会丧失“至道”的宗旨。只要短暂地返照自心,就能胜过前面执空的努力。

【前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。】

译文:

“空”转变成的森罗万象,都是因为妄想执着显现。“真”不需要去寻求,只需要平息自心的妄见就可以。

【二见不住,慎勿追寻。才有是非,纷然失心。】

译文:

心中不住留相对二种边见时,千万不要再去追寻什么。一旦追寻就会有相对的是非,迷失真心陷于纷扰之中。

【二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。】

译文:

万法由一心所生,但是也不要守着这一个心不放。不起取舍憎爱之分别心,则万法皆可返其真实面目。

【无咎无法,不生不心。能随境灭,境逐能沉。】

译文:

没有虚妄分别,也就没有万法,真正离念也就不会起心动念。如果没有外境,就不会有觉知发生,如果没有觉知发生,外境也没有意义。

【境由能境,能由境能。欲知两段,元是一空。】

译文:

外境因为觉知而显现,觉知因为外境而作用。“能”与“境”的本质,其实都是“空”。

【一空同两,齐含万象。不见精粗,宁有偏党。】

译文:

“空”同时融觉知和外境于一体,能够涵盖森罗万象。没有粗细等分别意识,也就没有偏差存在。

【大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转迟。】

译文:

大道能够含容一切万法,无所谓容易也无所谓困难。小见狭隘片面,疑惑不定,急于求成,反而欲速不达。

【执之失度,必入邪路。放之自然,体无去住。】

译文:

修持要适度,如果偏离中道,就必然走入邪路。修持要依顺因缘,任运自然,因为真如本体无去无住。

【任性合道,逍遥绝恼。系念乖真,昏沉不好。】

译文:

任持自性合乎至道,就会逍遥自在,没有烦恼。有一念之系就违背真如,昏沉也没有什么好处。

【不好劳神,何用疏亲。欲取一乘,勿恶六尘。】

译文:

万法平等,何必耗费精神分别疏亲远近呢?若想趣向一乘法门,就不要厌恶色、声、香、味、触、法的六尘。

【六尘不恶,还同正觉。智者无为,愚人自缚。】

译文:

不受六尘的扰乱,就能获得真正的觉悟。智慧的人无因缘造作,愚痴的人作茧自缚。

【法无异法,妄自爱著。将心用心,岂非大错。】

译文:

法法本空,没有差异,只是因为自己胡乱分别,对法有所贪执。将“心所有”当成心,岂不是大错特错了吗?

【迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,妄自斟酌。】

译文:

执迷之人就会落于定乱两边,开悟之人没有喜好和厌恶的分别。一切两边意识,都是因为心中思虑分别所致。

【梦幻空花,何劳把捉。得失是非,一时放却。】

译文:

一切有为生灭之法如同梦幻空华,何必费力气去抓住它呢?心中的得失与是非,都立刻放下。

【眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如。】

译文:

法眼如果大睁不睡,各种梦幻就自然消失。倘若心中没有分别意识,就会体悟到万法不二,平等无差的道理。

【一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归复自然。】

译文:

只有回归不二不异的真如心体,才能忘却外缘。只有平等的看待一切万法,才能回归其本来面目。

【泯其所以,不可方比。止动无动,动止无止。】

译文:

消除掉产生的虚妄分别的根、尘、识以后,此境界离分别言说,不可方喻。本心非动非静,想要制止内心的躁动,却不知本心是本不动摇的,心中的躁动止息后,却不知本心本无止息。

【两既不成,一何有尔。究竟穷极,不存轨则。】

译文:

相对两边既然不是真实,“一心”又哪里是实有呢?穷究到法源极处,就不存在任何规矩和原则。

【契心平等,所作俱息。狐疑净尽,正信调直。】

译文:

内心观万法平等,业行烦恼也就随之熄灭。心中不存疑虑,才能坚固确定信正法之心。

【一切不留,无可记忆。虚明自照,不劳心力。】

译文:

心中一法不留,没有任何牵绊。内心清虚空明,就能自我返照,不耗费任何精神和体力。

【非思量处,识情难测。真如法界,无他无自。】

译文:

依靠感觉和知识,难以测度不可思量的真如法界。真如法界是自他不二的。

【要急相应,惟言不二。不二皆同,无不包容。】

译文:

想要迅速与真如法界契合,就只有证悟自他不二。自他不二的境界平等无差,包容万法。

【十方智者,皆入此宗。宗非促延,一念万年。】

译文:

一切大智慧的人,都归宗于此。此宗延促同时,以刹那一念之心,可摄万年之岁月无余。

【无在不在,十方目前。】

译文:

真如无在无不在,超越是空,遍满法界,十方即同于目前。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考
第1个回答  2020-10-15
.文章千古事,得失寸心知------唐.杜甫<<偶题>>
2.一日不作诗,心源如废井------唐.贾岛<<戏赠友人>>
3.作诗火急追亡逋,情景一失后难摹------宋.苏轼<<腊日游孤山访惠勒思二僧>>
4.文章自得方为贵,衣钵相传岂是真------金.王若虚<<论诗诗>>
5.我手写我口,古岂能拘牵------清.黄遵宪<<杂感>>
6.纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜------金.元好问<<论诗三十首>>
7.须教自我胸中出,切忌随人脚后行------宋.戴复古<<论诗十绝>>
8.天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情------清.张问陶<<论诗十二绝句>>
9.春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天------宋.杨万里<<读张文潜诗>>
10.莫将死句入诗中,此诀传来自放翁------清.袁枚<<仿元遗山论诗>>

11.一语天然万古新,豪华落尽见真淳------金.元好问<<论诗三十首>>
12.预支五百年新意,到了千年又觉陈------清.赵翼<<论诗五绝>>
13.不求好句,只求好意------宋.欧阳修<<吊僧诗>>
14.天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺---宋.陆游<<九月一日夜读诗稿有感走笔作歌>>
15.片言可以明百意,坐驰可以役万里------唐.刘禹锡<<董氏武陵集记>>
16.清水出芙蓉,天然去雕饰------唐.李白<<忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰>>
17.不薄今人爱古人,清词丽句必为邻------唐.杜甫<<戏为六绝句>>
18.二句三年得,一吟双泪流------唐.贾岛<<题诗后>>
19.吟安一个字,拈断数茎须------唐.卢延让<<苦吟>>
20.为人性僻耽佳句,语不惊人死不休------唐.杜甫<<江上值水如海势聊短述>>
21.爱好由来落笔难,一诗千改始心安------清.袁枚<<遣兴>>
22.奇文共欣赏,疑义相与析------晋.陶渊明<<移居二首>>
23.论文期摘瑕,求友惟攻阙------清.黎志远<<汉阳舟次>>
24.读书破万卷,下笔如有神------唐.杜甫<<奉赠韦左丞丈二十二韵>>
25.屈平词赋悬日月,楚王台谢空山丘------唐.李白<<江上吟>>
26.李杜文章在,光焰万丈长------唐.韩愈<<调张籍>>
27.杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓------唐.杜牧<<读韩杜集>>
28.汝果欲学诗,工夫在诗外------宋.陆游<<示子聿>>
查看全文
第2个回答  2020-10-15
1.须教自我胸中出,切忌随人脚后行。——戴复古《论诗十绝》(不随大流,有创新)

  2.天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情。——张问陶《论诗十二绝句》(自然、真情。翻译;天上奏出的箫声由自己演奏出来,这种乐趣真是太让人愉快了。一首好的诗要贴近人物,写出真情实感)

  3.一语天然万古新,豪华落尽见真淳。——元好问《论诗三十首》(本真。此为元好问评晋代诗人陶渊明的诗作,崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹,清新真淳而无雕琢之弊)

  4.清水出芙蓉,天然去雕饰。——李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》(本真、天然)

  5.不薄今人爱古人,清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》(古今皆学。不论今人、古人,清词、丽句,有长处就要学习借鉴。杜甫的文学主张是,不能一味推崇古人,一概否定今人。对今人不应妄加菲薄,对古人也要有所继承)

  6.二句三年得,一吟双泪流。——贾岛《题诗后》 (推敲,严谨)

  7.吟安一个字,拈断数茎须。——卢延让《苦吟》(推敲,勤奋)

  8.奇文共欣赏,疑义相与析。——陶渊明《移居二首》(分享,研讨。翻译:共同欣赏奇文,一起剖析疑难文义的理趣)

  9.读书破万卷,下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》(阅读指导写作)

  10. 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。——杜甫《江上值水如海势聊短述》(锤炼,磨砺。翻译:平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句,诗句的语言达不到惊人的地步,我就决不罢休)
第3个回答  2020-10-15
首先,你自己写的诗可不算是“古”诗。。
我认为多读多学下古人尤其是名家的诗,边读(不单只出声读就行了)边思考,最好有鉴赏,人说熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟还是有道理的
初学写诗,我觉得还是先写景题材的比较容易(至少我这样),先学好语言,也找找感觉
与写作文一样,要善于观察
态度一定要端正,不能随便把字凑成五个七个一句就算是诗了,没有任何帮助。写好后也一定要炼字,在诗中,两个字有时候完全两种不同的感觉
我个人意见认为,诗作为一种文学载体,其实也就是一种表达、交流的方式,过分注重字数格式反而不好(毕竟不是填词谱曲),押韵还是要注意,尤其是末句。
写写诗还是很有好处的,可以提高你的文学素养和写作水平(特别是语言方面)
希望你能写出好诗来。
相似回答