“执子之手与子偕老”的意思是，拉着你的手，和你一起老去。
“执子之手与子偕老”直译的意思是拉着你的手，和你一起老去，人们形容爱情的永恒和美好时，常常会对另一半说“执子之手，与子偕老”，它的含义似乎和“白头偕老”相近，代表着两人对于爱情的美好祝福。
这句话的前一句解释应该读为“死生契阔，与子成说(shuō)”。这是一位士兵和战友定下的誓言：“牵着你的手，就和你一起白头到老。”，描述的应该是纯洁的友谊才对，但是却被后人误会2千多年，将其解释为爱情的永恒和纯真，这着实令人大失所望。
表达爱情的句子
1、掬一捧阳光的温柔，焐暖颂老，你寒夜的梦。撷一缕清风的快乐，妆点，你每日的笑容。
2、不爱了兄樱激，就别向他炫耀，向他炫耀只是代表，你还是在意他的想法，你还是对他念念不忘，他看到这种窘态，只会深信你从来没有忘记过他。
3、雨中惆怅，临窗望。听枯叶落地，沙沙作响。恐小桥，断流水。踏舟抚水，可凉？烈酒作引，难入眠，发染霜。盼梦悠悠，了却思念伤。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2022-12-28
这句誓言真的很美、很令人动容，不过古人要是听到大家用这句誓言来求婚估计要惊讶地傻掉！因为在古代“执子之手，与子偕老”并不是男女之间的誓言，而是男人之间的约定！
是不是很惊讶？让我们娓娓道来！
“执子之手，与子偕老”出自《诗经·邶风·击鼓》，邶风讲的是邶这个国家的诸侯事，通篇以战争为主，而题目中击鼓二字也表示起鼓开战之意，这句约定说得则是战士之间的生死约定。其原文是这样的：
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
战鼓擂响，出征在即。
前途险恶，互道珍重。
我们来翻译下这首诗，让大家有个更直接的了解！
前六句翻译为：击鼓声振奋人心，士兵在踊跃演练，他们都在挖土筑墙，准备防御，只有我要独自去南方远征。我跟着孙子仲，去平定陈国和宋国的战争，不知道怎样才能回来，不禁忧心忡忡。路上哪里可以居住，哪里可以停歇，战马丢失要去哪里寻找？我去寻找它，在树林里找到了。可以看出这六句说讲的是战争开始后，战士们各自的安排，而主人公要被另外安排远征，与战友分开，感到担忧不舍。
在这种担忧不舍的情绪下，面对前途险恶，主人公写下了后三句：同生死共离别，我曾与你约定，与你携手共同奔赴战场，一起战斗到生命的最后一刻。可惜我要离开远征了，无法坚定一起共生死的誓言。现在战鼓已响，我们要奔赴各自的战场，前途险恶，要互相珍重！
由此可看出，写这首诗的作者所写的约定“执子之手，与子偕老”其实是与战友约定好携手共赴战场战斗到生命的最后一刻，是男子或者说是战友之间约定和情谊，而并不是指男女之间的誓言！
你可能会说为什么后三句不可以理解成是与妻子告别，说的是与妻子的誓言呢？
因为“子”是一种含有敬意的美称，差不多相当于我们现在说的“先生”、“您”，而在古代只有男人或者有地位的人才能被称之为“子”，普通百姓或者夫妻之间是不会这么称呼的，一般都是称妻子为“汝”或“尔”！可见，这首诗里的“子”是不可能指的是妻子，而是指“战友”！这个约定自然指的就是战友之间的生死约定了！
另外，作为自古以来《诗经》正统注释《毛诗正义》也明确指出了这首是战争诗，这个约定是战友间的约定，是友情！
那么“执子之手，与子偕老”这个战友之间的约定怎么就传成了现在男女之间爱情誓言呢？
从春秋战国刚开始注解诗经一直到魏晋时期，这个约定都是解释为男子间战友友情。虽然魏时有人把其解释成“爱情”，但也没能提出比较重要的依据，没有人信服。后来随着语境的变化词意理解也随之变化，到宋代，才有欧阳修等大文豪支持“爱情”论。但这依然只是民间所认定的而已，因为作为唐宋科考官方教材的《毛诗正义》依然认定其为战友约定，是友情！
这种民间认定的男女之情是直到宋朝理学家朱熹所著的《诗集传》问世，才真正成为主流，而元明清则直接顺延了这个说法，“执子之手，与子偕老”才慢慢成为爱情的誓言！
“执子之手，与子偕老”在古代其实指的是战友之间的约定，表现的是男子之间友情，只是后来随着语境变化才慢慢变成男女之间的爱情宣言！但是无论是友情还爱情，“执子之手，与子偕老”都是真挚的“生死相约”的真情，都最真诚、最感动的约定和情感！
是不是很惊讶？让我们娓娓道来！
“执子之手，与子偕老”出自《诗经·邶风·击鼓》，邶风讲的是邶这个国家的诸侯事，通篇以战争为主，而题目中击鼓二字也表示起鼓开战之意，这句约定说得则是战士之间的生死约定。其原文是这样的：
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
战鼓擂响，出征在即。
前途险恶，互道珍重。
我们来翻译下这首诗，让大家有个更直接的了解！
前六句翻译为：击鼓声振奋人心，士兵在踊跃演练，他们都在挖土筑墙，准备防御，只有我要独自去南方远征。我跟着孙子仲，去平定陈国和宋国的战争，不知道怎样才能回来，不禁忧心忡忡。路上哪里可以居住，哪里可以停歇，战马丢失要去哪里寻找？我去寻找它，在树林里找到了。可以看出这六句说讲的是战争开始后，战士们各自的安排，而主人公要被另外安排远征，与战友分开，感到担忧不舍。
在这种担忧不舍的情绪下，面对前途险恶，主人公写下了后三句：同生死共离别，我曾与你约定，与你携手共同奔赴战场，一起战斗到生命的最后一刻。可惜我要离开远征了，无法坚定一起共生死的誓言。现在战鼓已响，我们要奔赴各自的战场，前途险恶，要互相珍重！
由此可看出，写这首诗的作者所写的约定“执子之手，与子偕老”其实是与战友约定好携手共赴战场战斗到生命的最后一刻，是男子或者说是战友之间约定和情谊，而并不是指男女之间的誓言！
你可能会说为什么后三句不可以理解成是与妻子告别，说的是与妻子的誓言呢？
因为“子”是一种含有敬意的美称，差不多相当于我们现在说的“先生”、“您”，而在古代只有男人或者有地位的人才能被称之为“子”，普通百姓或者夫妻之间是不会这么称呼的，一般都是称妻子为“汝”或“尔”！可见，这首诗里的“子”是不可能指的是妻子，而是指“战友”！这个约定自然指的就是战友之间的生死约定了！
另外，作为自古以来《诗经》正统注释《毛诗正义》也明确指出了这首是战争诗，这个约定是战友间的约定，是友情！
那么“执子之手，与子偕老”这个战友之间的约定怎么就传成了现在男女之间爱情誓言呢？
从春秋战国刚开始注解诗经一直到魏晋时期，这个约定都是解释为男子间战友友情。虽然魏时有人把其解释成“爱情”，但也没能提出比较重要的依据，没有人信服。后来随着语境的变化词意理解也随之变化，到宋代，才有欧阳修等大文豪支持“爱情”论。但这依然只是民间所认定的而已，因为作为唐宋科考官方教材的《毛诗正义》依然认定其为战友约定，是友情！
这种民间认定的男女之情是直到宋朝理学家朱熹所著的《诗集传》问世，才真正成为主流，而元明清则直接顺延了这个说法，“执子之手，与子偕老”才慢慢成为爱情的誓言！
“执子之手，与子偕老”在古代其实指的是战友之间的约定，表现的是男子之间友情，只是后来随着语境变化才慢慢变成男女之间的爱情宣言！但是无论是友情还爱情，“执子之手，与子偕老”都是真挚的“生死相约”的真情，都最真诚、最感动的约定和情感！
第2个回答 2022-12-28
这句誓言真的很美、很令人动容，不过古人要是听到大家用这句誓言来求婚估计要惊讶地傻掉！因为在古代“执子之手，与子偕老”并不是男女之间的誓言，而是男人之间的约定！
是不是很惊讶？让我们娓娓道来！
“执子之手，与子偕老”出自《诗经·邶风·击鼓》，邶风讲的是邶这个国家的诸侯事，通篇以战争为主，而题目中击鼓二字也表示起鼓开战之意，这句约定说得则是战士之间的生死约定。其原文是这样的：
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
战鼓擂响，出征在即。
前途险恶，互道珍重。
我们来翻译下这首诗，让大家有个更直接的了解！
前六句翻译为：击鼓声振奋人心，士兵在踊跃演练，他们都在挖土筑墙，准备防御，只有我要独自去南方远征。我跟着孙子仲，去平定陈国和宋国的战争，不知道怎样才能回来，不禁忧心忡忡。路上哪里可以居住，哪里可以停歇，战马丢失要去哪里寻找？我去寻找它，在树林里找到了。可以看出这六句说讲的是战争开始后，战士们各自的安排，而主人公要被另外安排远征，与战友分开，感到担忧不舍。
在这种担忧不舍的情绪下，面对前途险恶，主人公写下了后三句：同生死共离别，我曾与你约定，与你携手共同奔赴战场，一起战斗到生命的最后一刻。可惜我要离开远征了，无法坚定一起共生死的誓言。现在战鼓已响，我们要奔赴各自的战场，前途险恶，要互相珍重！
由此可看出，写这首诗的作者所写的约定“执子之手，与子偕老”其实是与战友约定好携手共赴战场战斗到生命的最后一刻，是男子或者说是战友之间约定和情谊，而并不是指男女之间的誓言！
你可能会说为什么后三句不可以理解成是与妻子告别，说的是与妻子的誓言呢？
因为“子”是一种含有敬意的美称，差不多相当于我们现在说的“先生”、“您”，而在古代只有男人或者有地位的人才能被称之为“子”，普通百姓或者夫妻之间是不会这么称呼的，一般都是称妻子为“汝”或“尔”！可见，这首诗里的“子”是不可能指的是妻子，而是指“战友”！这个约定自然指的就是战友之间的生死约定了！
另外，作为自古以来《诗经》正统注释《毛诗正义》也明确指出了这首是战争诗，这个约定是战友间的约定，是友情！
那么“执子之手，与子偕老”这个战友之间的约定怎么就传成了现在男女之间爱情誓言呢？
从春秋战国刚开始注解诗经一直到魏晋时期，这个约定都是解释为男子间战友友情。虽然魏时有人把其解释成“爱情”，但也没能提出比较重要的依据，没有人信服。后来随着语境的变化词意理解也随之变化，到宋代，才有欧阳修等大文豪支持“爱情”论。但这依然只是民间所认定的而已，因为作为唐宋科考官方教材的《毛诗正义》依然认定其为战友约定，是友情！
这种民间认定的男女之情是直到宋朝理学家朱熹所著的《诗集传》问世，才真正成为主流，而元明清则直接顺延了这个说法，“执子之手，与子偕老”才慢慢成为爱情的誓言！
“执子之手，与子偕老”在古代其实指的是战友之间的约定，表现的是男子之间友情，只是后来随着语境变化才慢慢变成男女之间的爱情宣言！但是无论是友情还爱情，“执子之手，与子偕老”都是真挚的“生死相约”的真情，都最真诚、最感动的约定和情感！
是不是很惊讶？让我们娓娓道来！
“执子之手，与子偕老”出自《诗经·邶风·击鼓》，邶风讲的是邶这个国家的诸侯事，通篇以战争为主，而题目中击鼓二字也表示起鼓开战之意，这句约定说得则是战士之间的生死约定。其原文是这样的：
《诗经·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
战鼓擂响，出征在即。
前途险恶，互道珍重。
我们来翻译下这首诗，让大家有个更直接的了解！
前六句翻译为：击鼓声振奋人心，士兵在踊跃演练，他们都在挖土筑墙，准备防御，只有我要独自去南方远征。我跟着孙子仲，去平定陈国和宋国的战争，不知道怎样才能回来，不禁忧心忡忡。路上哪里可以居住，哪里可以停歇，战马丢失要去哪里寻找？我去寻找它，在树林里找到了。可以看出这六句说讲的是战争开始后，战士们各自的安排，而主人公要被另外安排远征，与战友分开，感到担忧不舍。
在这种担忧不舍的情绪下，面对前途险恶，主人公写下了后三句：同生死共离别，我曾与你约定，与你携手共同奔赴战场，一起战斗到生命的最后一刻。可惜我要离开远征了，无法坚定一起共生死的誓言。现在战鼓已响，我们要奔赴各自的战场，前途险恶，要互相珍重！
由此可看出，写这首诗的作者所写的约定“执子之手，与子偕老”其实是与战友约定好携手共赴战场战斗到生命的最后一刻，是男子或者说是战友之间约定和情谊，而并不是指男女之间的誓言！
你可能会说为什么后三句不可以理解成是与妻子告别，说的是与妻子的誓言呢？
因为“子”是一种含有敬意的美称，差不多相当于我们现在说的“先生”、“您”，而在古代只有男人或者有地位的人才能被称之为“子”，普通百姓或者夫妻之间是不会这么称呼的，一般都是称妻子为“汝”或“尔”！可见，这首诗里的“子”是不可能指的是妻子，而是指“战友”！这个约定自然指的就是战友之间的生死约定了！
另外，作为自古以来《诗经》正统注释《毛诗正义》也明确指出了这首是战争诗，这个约定是战友间的约定，是友情！
那么“执子之手，与子偕老”这个战友之间的约定怎么就传成了现在男女之间爱情誓言呢？
从春秋战国刚开始注解诗经一直到魏晋时期，这个约定都是解释为男子间战友友情。虽然魏时有人把其解释成“爱情”，但也没能提出比较重要的依据，没有人信服。后来随着语境的变化词意理解也随之变化，到宋代，才有欧阳修等大文豪支持“爱情”论。但这依然只是民间所认定的而已，因为作为唐宋科考官方教材的《毛诗正义》依然认定其为战友约定，是友情！
这种民间认定的男女之情是直到宋朝理学家朱熹所著的《诗集传》问世，才真正成为主流，而元明清则直接顺延了这个说法，“执子之手，与子偕老”才慢慢成为爱情的誓言！
“执子之手，与子偕老”在古代其实指的是战友之间的约定，表现的是男子之间友情，只是后来随着语境变化才慢慢变成男女之间的爱情宣言！但是无论是友情还爱情，“执子之手，与子偕老”都是真挚的“生死相约”的真情，都最真诚、最感动的约定和情感！
第3个回答 2022-12-25
“执子之手，与子偕老”意思是我要拉着你的手，与你一起到老。通常用来形容生死不渝的爱情。
这句话出自《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”描写的是战士之间的约定，要一同生死，永远在一起
这句话出自《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”描写的是战士之间的约定，要一同生死，永远在一起
相似回答