无名天地之始，就是天地万物皆生于无，是生生之本；有名为万物之母，就是一切万物的存在是相互对立的统一，不可孤立单一绝对的去看天地万物，有是包容的有、是统一的有、是相对的有，如母之含容。所以后文当中说到，故常无欲以观其眇，就是自然规律的发展、社会规律的发展，是不以人的意志为转移的，却完美无缺、无穷无尽，如转环焉，妙尽其真；故常有欲以观其缴，有使事物形成了普遍联系对立统一的关系，让我们更形象的理解了妙。
无名有名是一个东西的两个名字，所谓同出而异名者是也。当其不为人所知时，就是无名，当其为人所知时，就是有名。
道德经不可句句解读，要连起来，前后自然能互解。圣人的著述，大道至简，化腐朽为神奇，当要重视。
不揣冒昧，见笑于大方之家。
无名有名是一个东西的两个名字，所谓同出而异名者是也。当其不为人所知时，就是无名，当其为人所知时，就是有名。
道德经不可句句解读，要连起来，前后自然能互解。圣人的著述，大道至简，化腐朽为神奇，当要重视。
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第1个回答 2013-02-25
根据常识我们知道，万事万物皆有名，所谓有名应该就是我们平时所说的万事万物的名，我们可以睁大眼睛仔细看看我们身处的这个世界，还有哪一样东西（任何事情或物质）没有名称？好像没有，任何事物至少有一个概念上的名称。正所谓有物必有名，有名必有物。 然而老子曰：道隐无名。万事万物中唯有道是无名的。因此，无名实际上就是道的别名。这个“道”就是“道可道，非常道”中的“常道”。 老子曰：无名，天地之始。无名这一时刻，天地似有非有，似无非无，处于即将诞生的瞬间！让我们闭上眼睛，静下心来，默默地想象一下：无名好像是卵子受精的那一时刻；好像是种子落地的那一刹那；好像是一个念头即将产生的那一瞬间；好像是宇宙大爆炸的那个奇点……在卵子受精之前，新的生命迹象尚未出现；种子落地之前，植物不可能从土壤中发芽；一个念头产生之前，相应的行为不可能发生；宇宙大爆炸之前，时空尚未形成，天地尚不存在…… 这就是无名——天地万物处在即将开始发生的状态。在这个状态，对即将开始发生的那个事物（无论是宇宙还是天地万物）自身来讲是完全虚无的，却又实实在在存在着。 当卵子受精、种子落地、念头产生、宇宙大爆炸的一刹那，“无名”变成了“有名”。这种转变就像是无中生有，又好像是一位能够生育万物的母亲，使宇宙天地得以诞生，万事万物得以降临…… 这就是老子所说的：有名，万物之母。 那么，究竟是什么力量促使“无名”向“有名”变化，从而产生万事万物？老子的答案是：道！老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。老子又曰：天下之物生于有，有生于无。 这里“有”就是有名有实的转化为物质的道，“无”就是无名无形处在原形的道。无名无形的道是产生天地的本因；有名有实的道则是产生万物的母体。 大道运行，从无名到有名，宇宙天地和万事万物自然就产生了。 由此我们知道：任何事物都是先无后有，有无共存。故老子曰：无名，天地之始；有名，万物之母。
第2个回答 2019-09-17
“无名天地之始；有名万物之母”。“天下万物生于有，有生于无”。这两段话可以翻译为：“无限连续（无）称为宇宙的基本状态（始）；有限连续（有）称为物体的基本状态（母）”。“天下万物都是有限连续体（限），有限连续体都是通过限制连续而产生的（生）”。如果用现代逻辑学的说法就是：“无”是产生“有”的充分条件，而“限”则是产生“有”的唯一必要条件：有是无涵反限之综合表达。例如：苹果是连续的果肉涵盖着皮表限制的综合表达；鸡蛋是连续的整蛋涵盖着壳表限制的综合表达，太阳是某连续光强度及其限制范围的综合表达。
第3个回答 推荐于2016-02-07
打个比方：山穷水复疑无路、柳暗花明又一村；“山穷水复”是“无名”，“疑无路”是“天地之始”、“柳暗花明”是“有名”、“又一村”是“万物之母”；
若“盲人行路”，前倾位“无名”、举足为“天地之始”、落足为“有名”、身正为“万物之母”。。。。。。本回答被提问者采纳
若“盲人行路”，前倾位“无名”、举足为“天地之始”、落足为“有名”、身正为“万物之母”。。。。。。本回答被提问者采纳
第4个回答 2013-02-25
如佛所说，状态与现象皆是妄想所著，妄动而显，非是本有，如风如电如火，皆是虚妄暂有。唯世界本质，不生不灭，如如不动，无所不在，自心亦有，此即佛性。天与地皆是假名而立，无有其实，其无自我，天与地，犹如水中月，没有有自我，没有实性，一切万物，亦复如是，此理即是佛所说的缘起性空。
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