诗僧、诗僧，善诗之僧人也。
唐初的诗僧王梵志比较有名，他的作品脱离了偈颂体式，通俗易懂，带一些佛家况味的幽默，作品对诗坛影响很大。
《世无百年人》
世无百年人，强作千年调。
打铁作门限，鬼见拍手笑。
中唐以后比较有名的唐朝诗僧，有皎然、清塞、齐己、寒山、拾得等等。
清塞
清塞是个僧人，因为诗写得好，被姚合帮助还俗当官。但他毕竟只是诗写得好，又做惯了和尚，仕途上也没什么起色，清塞就留了首诗给姚合，悄没声地走了，又去山里隐居当和尚了。
留辞杭州姚合郎中
波涛千里隔，抱疾亦相寻。
会宿逢高士，辞归值积霖。
丛桑山店迥，孤烛海船深。
尚有重来约，知无省阁心。
诗的内容回忆两人相遇、相知，奈何人生道路不同最终离开，用词文雅，与一般诗人无异，不复佛偈气质，成为正常的诗歌作品。
皎然
皎然非常有名，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存四百七十多首，大都是送别酬答之作，情调闲适，语言简淡，著有诗歌理论著作《诗式》。
皎然俗名谢清昼，以谢灵运十世孙自居。
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报到山中去，归来每日斜。
这就是真正的简单生活记录，满满的陶渊明、孟浩然的味道啊。
不露痕迹地创作表达，也是一种修行。
齐己
齐己是晚唐五代时期的僧人，最有名的是“一字之师”的故事，齐己曾经携作品去拜访过著名诗人郑谷。郑谷将齐己的“前村深雪里，昨夜数枝开”的“数”字改成“一”字，在意境上更符合他诗题《早梅》，成为有名的“一字之师”。
寒山、拾得
寒山和拾得在中国的世俗层面，两人被封了神。二人踪迹怪异，典型形象总是满面春风，拍掌而笑，民间奉为“和合二仙”。后来雍正皇帝封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，两人身份得到官方认证加持。
在佛教领域，佛门弟子认为他们是文殊菩萨、普贤菩萨的转世。在文学领域，两人诗才横溢，兼之佛法高妙，留下了很多脍炙人口的作品。
拾得和尚和寒山和尚是好朋友，在国清寺期间，两人都比较落魄，却一起讲经论佛，吟诗作偈，不拘形骸，算得上贫贱至交。
寒山病死枫桥镇后，拾得去了日本，全力传法，成为一代佛学大师。
寒山的诗借助拾得的推动在日本流行起来，他们那种简单直白，却有佛理深意的诗广受日本人喜爱，寒山的名声逐渐超过拾得，两人的诗合称为“寒山诗”，成为日本文化史上的一座高峰，对日本后世产生了全方位的影响。
中唐诗僧里还有海印、灵一等，都比较出名，这里就不细讲了。
王梵志
王梵志幼年家境不错，也读过不少书。可是生逢隋末乱世，家道中落，他中年以后出了家。王梵志这个人作诗很有特色，留下了不少顺口溜式的白话诗。
王梵志的作品，虽然多有俚俗之语，但是具有讽刺世态人情的积极意义。例如：
城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
世无百年人，强作千年调。
打铁作门限，鬼见拍手笑。
对后世的诗僧影响非常大，甚至连王维这样的大诗人也仿效王梵志作诗。王维诗《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注云"梵志体"：
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
四达竟何遣，万殊安可尘。胡生但高枕，寂寞与谁邻。
在很长一段时间里，学者们都很疑惑，到底有没有王梵志这个人。一直到清朝光绪年间，在敦煌佛窟竟出土了一件王梵志孙子王道的文章，才确认真得有王梵志这个人。
至今，王梵志的敦煌残卷诗今天还在法国的图书馆内，胡适在他的文章里记录了他第一次见到王梵志残卷的情景。
我最喜欢王梵志，王梵志幼年家境不错，也读过不少书。可是生逢隋末乱世，家道中落，他中年以后出了家。王梵志这个人作诗很有特色，留下了不少顺口溜式的白话诗。王梵志的作品，虽然多有俚俗之语，但是具有讽刺世态人情的积极意义，对后世的诗僧影响非常大。本回答被网友采纳