曹操的诗词名句有哪些？

Question

如题所述

Answer 1

曹操的一生留下了什么样的名言？

Answer 2

短歌行
对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。

曹操诗全集（26首）
气出唱（三首）

驾六龙，乘风而行。
行四海，路下之八邦。
历登高山临溪谷，乘云而行。
行四海外，东到泰山。
仙人玉女，下来翱游。
骖驾六龙饮玉浆。
河水尽，不东流。
解愁腹，饮玉浆。
奉持行，东到蓬莱山，上至天之门。
玉阙下，引见得入，
赤松相对，四面顾望，视正〔火昆〕煌。
开玉心正兴，其气百道至。
传告无穷闭其口，但当爱气寿万年。
东到海，与天连。
神仙之道，出窈入冥，常当专之。
心恬澹，无所〔忄曷〕。
欲闭门坐自守，天与期气。
愿得神之人，乘驾云车，
骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。
跪受之，敬神齐。
当如此，道自来。

其二

华阴山，自以为大。
高百丈，浮云为之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何□□（“门”内有“言”，音“银”）！
酒与歌戏，今日相乐诚为乐。
玉女起，起舞移数时。
鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时，仙道多驾烟，
乘云驾龙，郁何〔艹务〕〔艹务〕。
遨游八极，乃到昆仑之山，
西王母侧，神仙金止玉亭。
来者为谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。
多驾合坐，万岁长，宜子孙。

其三

游君山，甚为真。
崔嵬砟硌，尔自为神。
乃到王母台，金阶玉为堂，芝草生殿旁。
东西厢，客满堂。
主人当行觞，坐者长寿遽何央。
长乐甫始宜孙子。
常愿主人增年，与天相守。

精列

厥初生，造划之陶物，莫不有终期。
莫不有终期。
圣贤不能免，何为怀此忧？
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
思想昆仑居。
见期于迂怪，志意在蓬莱。
志意在蓬莱。
周礼圣徂落，会稽以坟丘。
会稽以坟丘。
陶陶谁能度？君子以弗忧。
年之暮奈何，时过时来微。

度关山

天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙马迹，经纬四极。
黜陟幽明，黎庶繁息。
於铄贤圣，总统邦域。
封建五爵，井田刑狱。
有燔丹书，无普赦赎。
皋陶甫侯，何有失职？
嗟哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽不斫。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲？
兼爱尚同，疏者为戚。

薤露行

惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

对酒

对酒歌，太平时，吏不呼门。
王者贤且明，宰相股肱皆忠良。
咸礼让，民无所争讼。
三年耕有九年储，仓谷满盈。
斑白不负载。
雨泽如此，百谷用成。
却走马，以粪其土田。
爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法，轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚，冬节不断。
人耄耋，皆得以寿终。
恩德广及草木昆虫。

蒿里行

关东有义士，兴兵讨群凶。
初期会盟津，乃心在咸阳。
军合力不齐，踌躇而雁行。
势利使人争，嗣还自相戕。
淮南弟称号，刻玺於北方。
铠甲生虮虱，万姓以死亡。
白骨露於野，千里无鸡鸣。
生民百遗一，念之断人肠。

陌上桑

驾虹霓，乘赤云，登彼九疑历玉门。
济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。
交赤松，及羡门，受要秘道爱精神。
食芝英，饮醴泉，柱杖桂枝佩秋兰。
绝人事，游浑元，若疾风游〔炎欠〕翩翩。
景未移，行数千，寿如南山不忘愆。

短歌行（二首）

对酒当歌，人生几何？
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沈吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞，
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。

其二

周西伯昌，怀此圣德。
三分天下，而有其二。
修奉贡献，臣节不隆。
崇侯谗之，是以拘系。

后见赦原，赐之斧钺，得使征伐。
为仲尼所称，达及德行，
犹奉事殷，论叙其美。

齐桓之功，为霸之首。
九合诸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵车。
正而不谲，其德传称。

孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。
赐与庙胙，命无下拜。
小白不敢尔，天威在颜咫尺。

晋文亦霸，躬奉天王。
受赐圭瓒，〔禾巨〕鬯彤弓，
卢弓矢千，虎贲三百人。

威服诸侯，师之所尊。
八方闻之，名亚齐桓。
河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

秋胡行（二首）

晨上散关山，此道当何难！
晨上散关山，此道当何难！
牛顿不起，车堕谷间。
坐磐石之上，弹五弦之琴。
作为清角韵，意中迷烦。
歌以言志，晨上散关山。

有何三老公，卒来在我旁？
有何三老公，卒来在我旁？
负□（“拚”的“厶”改为“合”，音“演”）被裘，似非恒人。
谓卿云何困苦以自怨，徨徨所欲，来到此间？
歌以言志，有何三老公？

我居昆仑山，所谓者真人。
我居昆仑山，所谓者真人。
道深有可得。
名山历观，遨游八极，枕石漱流饮泉。
沈吟不决，遂上升天。
歌以言志，我居昆仑山。

去去不可追，长恨相牵攀。
去去不可追，长恨相牵攀。
夜夜安得寐，惆怅以自怜。
正而不谲，辞赋依因。
经传所过，西来所传。
歌以言志，去去不可追。

其二

愿登泰华山，神人共远游。
愿登泰华山，神人共远游。
经历昆仑山，到蓬莱。
飘遥八极，与神人俱。
思得神药，万岁为期。
歌以言志，愿登泰华山。

天地何长久！人道居之短。
天地何长久！人道居之短。
世言伯阳，殊不知老；
赤松王乔，亦云得道。
得之未闻，庶以寿考。
歌以言志，天地何长久！

明明日月光，何所不光昭！
明明日月光，何所不光昭！
二仪合圣化，贵者独人不？
万国率土，莫非王臣。
仁义为名，礼乐为荣。
歌以言志，明明日月关。

四时更逝去，昼夜以成岁。
四时更逝去，昼夜以成岁。
大人先天而天弗违。
不戚年往，忧世不治。
存亡有命，虑之为蚩。
歌以言志，四时更逝去。

戚戚欲何念！欢笑意所之。
戚戚欲何念！欢笑意所之。
壮盛智愚，殊不再来。
爱时进趣，将以惠谁？
泛泛放逸，亦同何为！
歌以言志，戚戚欲何念！

善哉行（三首）

古公□（“擅”去提手旁，音“胆”）甫，积德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。

太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，断发文身。

伯夷叔齐，古之遗贤。
让国不用，饿殂首山。

智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣贤。

齐桓之霸，赖得仲父。
后任竖刁，虫流出户。

晏子平仲，积德兼仁。
与世沈德，未必思命。

仲尼之世，主国为君。
随制饮酒，扬波使官。

其二

自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。

其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！

守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？

我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。

快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。

我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。

其三

朝日乐相乐，酣饮不知醉。
悲弦激新声，长笛吹清气。

弦歌感人肠，四坐皆欢悦。
寥寥高堂上，凉风入我室。

持满如不盈，有德者能卒。
君子多苦心，所愁不但一。

慊慊下白屋，吐握不可失。
众宾饱满归，主人苦不悉。

比翼翔云汉，罗者安所羁？
冲静得自然，荣华何足为！

苦寒行

北上太行山，艰哉何巍巍！
羊肠坂诘屈，车轮为之摧。
树木何萧瑟，北风声正悲！
熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。
溪谷少人民，雪落何霏霏！
延颈长叹息，远行多所怀。
我心何怫郁？思欲一东归。
水深桥梁绝，中路正徘徊。
迷惑失故路，薄暮无宿栖。
行行日已远，人马同时饥。
担囊行取薪，斧冰持作糜。
悲彼《东山》诗，悠悠令我哀。

（作于建安十一年）

步出夏门行 （五章）

艳

云行雨步，超越九江之皋。
临观异同，心意怀?豫，不知当复何从？
经过至我碣石，心惆怅我东海。

（作于建安十二年春）

观沧海

东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。
龟虽寿

神龟虽寿，猷有竟时。
腾蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里；
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉！歌以咏志。

Answer 3

投死为国，以义灭身，足垂于后。

——《让县自明本志令》

【译解】：为国献身，为大义牺牲，足以垂名后世。
此为曹操扫平群雄时的志愿。

不得慕虚名而处实祸

——《让县自明本志令》

【译解】：不能因追求虚名而招来灾祸。
追逐名利，害人害己。

夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。

——《敕有司取士勿废偏短令》

【译解】：有德行的人，不一定有作为；有作为的人也未必就有德行。
要用辩证的观点看待士人的“德行”与“有作为”之间的关系。

士有偏短，庸可废乎！

——《敕有司取士勿废偏短令》

【译解】：有才能的那些人，即使有些短处，难道就因此而遗弃他，不用吗？
原文后接：“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。”意为像陈平、苏秦这样被人四处宣扬有短处的人，都成就了大业，怎能因为有缺点就废而不用呢！

五

为表不必三让，又勿得浮华。

——《文心雕龙.章表引》

【译解】：上表不一定推让三次，又文辞不应浮华。

《文心雕龙。章表》说：“昔晋文受封，三辞从命。”曹操说，天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。

六

未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。

——《论吏士行能令》

【译解】：没听说无才能的人及不作战的军士，都一样可以得到奖赏的，立功、兴国也不是他们这些人。

没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。

七

明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。

——《论吏士行能令》

【译解】：贤明的君主，不用没有功劳的臣子，不奖赏不作战的军士。国家在太平时期崇尚的是德行，战乱时期奖赏的是那些有功劳、有才能的人。

八

选明达法理者，使持典刑。

——《选军中典狱令》

【译解】：掌管关系人生命的刑法，是大事，要选精通法律的人来担当。

“夫刑，百姓之命也。”选用执掌刑法的人至关重要。

九

智者之虑，虑于无形；达者所规，规于未兆。

——《作书与孙权》

【译解】：聪敏的人考虑问题，事前都有计划和打算；旷达的人谋划一些事情，都具有预见性。

预则立，不预则废，有远见才能成就大事。

十

夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。

——《以高柔为理曹掾令》

【译解】：国家安定时期施行教化，是把礼放在首位；平定乱世采取的政治措施，则是把刑罚放在第一位。

十一

让礼一寸，得礼一尺。

——《礼让令》

【注译】：对人礼一寸，受人敬一尺。

十二

量时度理，进退合义。

——《三国志·魏书·田畴传》

【译解】：分析时势，揣度事理，行为举止才合法-？

建安十二年（207），曹操北征乌恒，田畴为向导，立了大功而固辞封侯之赏。

十三

失晨之鸡，思补更鸣。

——《选举令》

【注译】：耽误了报晨的鸡，还想再叫一声补上。

季阐有罪，后来曹操起用了他，他便发奋工作，以报答恩情。

十四

辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。

——《艺文类聚》

【译解】：辞去爵位和俸禄，不能因为争利而伤害自己的名声，更不能因为追求高官显爵而损害自己的品德，这样做才叫真正的让。

提倡谦让。

十五

山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。

——《短歌行》

【译解】山永不嫌它高，水永不嫌它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归统于我。

思贤若渴才能平定天下。

十六

圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。

——《孙子十家注。孙子序》

【译解】圣人用兵，守时机而动，不得已才去用兵。表明了不可黩武的思想。

十七

白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

——《蒿里行》

【译解】累累白骨暴露在荒野，千里中原听不到鸡鸣。生灵涂炭百不余一，想起就令人痛断肝肠。

战争给民众带来极大的悲苦。

十八

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

——《短歌行》

【译解】满怀着慷慨激昂的感情，是由于心中的忧患久久难忘。用什么来释解这无边的愁思，只有那杯中的美酒杜康。

十九

恃武者灭，恃文者亡。

——《孙子十家注。孙子序》

【译解】：穷兵黩武，会自取灭亡；去武扬文却又迂腐不堪，也会灭亡。

吴王夫差和徐偃王就是恃武与恃文的两个例子。

二十

心恬澹，无所愒（Kai) 欲。

——《气出唱》

【注译】：心中清静、淡泊安闲，方可做到无贪欲。

二十一

莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧？

——《精列》

【注译】：人都有死的时候，即使大圣大贤之人也都一样，何必还为死去担忧呢？

二十二

天地何长久，人道居之短。

——《秋胡行》

【译解】：天地是那样的久远，而人生的道路却是很短暂的啊！

二十三

神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

——《步出夏门行·龟虽寿》

【译解】：神龟虽然长寿，但终有死亡的时候；飞龙尽管能腾云驾雾，神通广大，但最终也要化为乌有。

诗人用神龟和腾蛇作比喻，旗帜鲜明地否定了万物不变，人可成仙不死等神学迷信思想。

二十四

狐死归首丘，故乡安可忘。

——《却东西门行》

【注译】：狐狸死时，头都向着自己的窟穴，人又怎能忘了自己的故乡呢。

以狐死首丘比人之不忘故乡。“

二十五

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

——《步出夏门行·龟虽寿》

【注译】：人生命的长短，不只是由天来决定的，您只要能很好地保养身体，做到身心健康，是可以做到延年益寿的。

二十六

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——《步出夏门行·龟虽寿》

【译解】：老了的千里马，虽伏在马厩里，但仍想着还可以驰聘千里；有雄心壮志的人，虽然老了，但他高远的志向仍毫无减退。

老当益壮，生命不息，奋斗不止。

二十七

计行如转圜，事成如摧朽。

——《三国志·魏书·武帝纪》

【注译】：计划的实施，就像转动圆的物体一样的快，那么你的事情就如同摧枯拉朽般的极容易成功。

做事先权衡成败，考虑轻重，方下决心行动，这样才容易成功。

二十八

士死知己，怀此无忘。

——《祭祀桥玄文》

【译解】：士为知己者死，我一直不会忘记。

二十九

选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。

——《修学令》

【译解】：挑选乡里优秀的人才国家给予教育，会使过去的帝王其治国的好方法不至于废止，这样做，则有利于国家和人民。

着眼未来，培养青年。

三十

性不信天命之事。

——《让县自明本志令》

【译解】：天生不相信命运、鬼神之事。

三十一

得陇复望蜀邪！

——《三国志·武帝纪》

【注译】：已得陇还想再得到蜀吗？

三十二

唯才是举，吾得而用之 。

——《求贤令》

[译解]只要是有才能的人就举荐出来，我得到并任用他。

任人唯贤无疑是开明的政治措施。

三十三

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

——《三国演义》

【译解】真正的英雄，胸怀伟大的志向，拥有奇谋良策，精通宇宙间的奥妙玄机，有掌控天地的志向。

三十四

举贤勿拘品行，取士勿废偏短。

——《三国志》

【译解】推荐贤能不要拘泥于他过去做了什么，提拔官吏不要受其有些短处的影响。

用人要用其所长。

三十五

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

——《步出夏门行·观沧海》

【译解】向东登上碣石山，气象万千观大海。水天相接浪涛涌，山岛耸立碧波间。

建安十二年（207），曹操北征乌桓时作。毛泽东同志《浪淘沙》有“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”之句。

三十六

日月之行，若出其中；星汉粲烂，若出其里。

——《步出夏门行·观沧海》

【译解】太阳、月亮都好像是从海中升起，银河众星都好像在海的怀抱中运行。

心胸开阔博大，才能干出一番大事业。

三十七

咸礼让，民无所争讼。

——《对酒》

【译解】：都遵守礼法，都懂得谦让，大家就没什么可争论、诉讼的了。

三十八

黜陟幽明。

——《对酒》

【译解】：降职或免去品德不好及没有才能的人，提升品德好而又有才能的人。

用人须赏罚分明，才能贬恶进贤。语最早见于《尚书·舜典》。

三十九

天地间，人为贵。

——《度关山》

【译解】：天地间，人贵于万物。

Answer 4

投死为国，以义灭身，足垂于后。

——《让县自明本志令》

【译解】：为国献身，为大义牺牲，足以垂名后世。
此为曹操扫平群雄时的志愿。

不得慕虚名而处实祸

——《让县自明本志令》

【译解】：不能因追求虚名而招来灾祸。
追逐名利，害人害己。

夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。

——《敕有司取士勿废偏短令》

【译解】：有德行的人，不一定有作为；有作为的人也未必就有德行。
要用辩证的观点看待士人的“德行”与“有作为”之间的关系。

士有偏短，庸可废乎！

——《敕有司取士勿废偏短令》

【译解】：有才能的那些人，即使有些短处，难道就因此而遗弃他，不用吗？
原文后接：“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。”意为像陈平、苏秦这样被人四处宣扬有短处的人，都成就了大业，怎能因为有缺点就废而不用呢！

为表不必三让，又勿得浮华。
——《文心雕龙.章表引》

【译解】：上表不一定推让三次，又文辞不应浮华。

《文心雕龙。章表》说：“昔晋文受封，三辞从命。”曹操说，天子授予官爵，人臣上表辞让，不一定要三次。

未闻无能之人，不斗之士，并受禄赏，而可以立功兴国者也。

——《论吏士行能令》

【译解】：没听说无才能的人及不作战的军士，都一样可以得到奖赏的，立功、兴国也不是他们这些人。

没有才能的人，不能立功，无益于国家，不得受禄赏。

明君不官无功之臣，不赏不战之士；治平尚德行，有事赏功能。

——《论吏士行能令》

【译解】：贤明的君主，不用没有功劳的臣子，不奖赏不作战的军士。国家在太平时期崇尚的是德行，战乱时期奖赏的是那些有功劳、有才能的人。

选明达法理者，使持典刑。

——《选军中典狱令》

【译解】：掌管关系人生命的刑法，是大事，要选精通法律的人来担当。

“夫刑，百姓之命也。”选用执掌刑法的人至关重要。

智者之虑，虑于无形；达者所规，规于未兆。

——《作书与孙权》

【译解】：聪敏的人考虑问题，事前都有计划和打算；旷达的人谋划一些事情，都具有预见性。

预则立，不预则废，有远见才能成就大事。

夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。

——《以高柔为理曹掾令》

【译解】：国家安定时期施行教化，是把礼放在首位；平定乱世采取的政治措施，则是把刑罚放在第一位。

让礼一寸，得礼一尺。

——《礼让令》

【注译】：对人礼一寸，受人敬一尺。

量时度理，进退合义。

——《三国志•魏书•田畴传》

【译解】：分析时势，揣度事理，行为举止才合法-？

建安十二年（207），曹操北征乌恒，田畴为向导，立了大功而固辞封侯之赏。

失晨之鸡，思补更鸣。

——《选举令》

【注译】：耽误了报晨的鸡，还想再叫一声补上。

季阐有罪，后来曹操起用了他，他便发奋工作，以报答恩情。

辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德谓之让。

——《艺文类聚》

【译解】：辞去爵位和俸禄，不能因为争利而伤害自己的名声，更不能因为追求高官显爵而损害自己的品德，这样做才叫真正的让。

提倡谦让。

山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。

——《短歌行》

【译解】山永不嫌它高，水永不嫌它深，我将如周公一饭三吐哺那样接纳贤士，让天下有志者都归统于我。

思贤若渴才能平定天下。

圣人之用兵，戢时而动，不得已而用之。

——《孙子十家注。孙子序》

【译解】圣人用兵，守时机而动，不得已才去用兵。表明了不可黩武的思想。

白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。

——《蒿里行》

【译解】累累白骨暴露在荒野，千里中原听不到鸡鸣。生灵涂炭百不余一，想起就令人痛断肝肠。

战争给民众带来极大的悲苦。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。

——《短歌行》

【译解】满怀着慷慨激昂的感情，是由于心中的忧患久久难忘。用什么来释解这无边的愁思，只有那杯中的美酒杜康。

恃武者灭，恃文者亡。

——《孙子十家注。孙子序》

【译解】：穷兵黩武，会自取灭亡；去武扬文却又迂腐不堪，也会灭亡。

吴王夫差和徐偃王就是恃武与恃文的两个例子。

心恬澹，无所愒（Kai) 欲。

——《气出唱》

【注译】：心中清静、淡泊安闲，方可做到无贪欲。

莫不有终期，圣贤不能免，何为怀此忧？

——《精列》

【注译】：人都有死的时候，即使大圣大贤之人也都一样，何必还为死去担忧呢？

天地何长久，人道居之短。

——《秋胡行》

【译解】：天地是那样的久远，而人生的道路却是很短暂的啊！

神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。

——《步出夏门行•龟虽寿》

【译解】：神龟虽然长寿，但终有死亡的时候；飞龙尽管能腾云驾雾，神通广大，但最终也要化为乌有。

诗人用神龟和腾蛇作比喻，旗帜鲜明地否定了万物不变，人可成仙不死等神学迷信思想。

狐死归首丘，故乡安可忘。

——《却东西门行》

【注译】：狐狸死时，头都向着自己的窟穴，人又怎能忘了自己的故乡呢。

以狐死首丘比人之不忘故乡。“

盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。

——《步出夏门行•龟虽寿》

【注译】：人生命的长短，不只是由天来决定的，您只要能很好地保养身体，做到身心健康，是可以做到延年益寿的。

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

——《步出夏门行•龟虽寿》

【译解】：老了的千里马，虽伏在马厩里，但仍想着还可以驰聘千里；有雄心壮志的人，虽然老了，但他高远的志向仍毫无减退。

老当益壮，生命不息，奋斗不止。

计行如转圜，事成如摧朽。

——《三国志•魏书•武帝纪》

【注译】：计划的实施，就像转动圆的物体一样的快，那么你的事情就如同摧枯拉朽般的极容易成功。

做事先权衡成败，考虑轻重，方下决心行动，这样才容易成功。

士死知己，怀此无忘。

——《祭祀桥玄文》

【译解】：士为知己者死，我一直不会忘记。

选其乡之俊造者而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。

——《修学令》

【译解】：挑选乡里优秀的人才国家给予教育，会使过去的帝王其治国的好方法不至于废止，这样做，则有利于国家和人民。

着眼未来，培养青年。

性不信天命之事。

——《让县自明本志令》

【译解】：天生不相信命运、鬼神之事。

得陇复望蜀邪！

——《三国志•武帝纪》

【注译】：已得陇还想再得到蜀吗？

唯才是举，吾得而用之 。

——《求贤令》

[译解]只要是有才能的人就举荐出来，我得到并任用他。

任人唯贤无疑是开明的政治措施。

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

——《三国演义》

【译解】真正的英雄，胸怀伟大的志向，拥有奇谋良策，精通宇宙间的奥妙玄机，有掌控天地的志向。

举贤勿拘品行，取士勿废偏短。

——《三国志》

【译解】推荐贤能不要拘泥于他过去做了什么，提拔官吏不要受其有些短处的影响。

用人要用其所长。

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

——《步出夏门行•观沧海》

【译解】向东登上碣石山，气象万千观大海。水天相接浪涛涌，山岛耸立碧波间。

建安十二年（207），曹操北征乌桓时作。毛泽东同志《浪淘沙》有“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”之句。

日月之行，若出其中；星汉粲烂，若出其里。

——《步出夏门行•观沧海》

【译解】太阳、月亮都好像是从海中升起，银河众星都好像在海的怀抱中运行。

心胸开阔博大，才能干出一番大事业。

咸礼让，民无所争讼。

——《对酒》

【译解】：都遵守礼法，都懂得谦让，大家就没什么可争论、诉讼的了。

黜陟幽明。

——《对酒》

【译解】：降职或免去品德不好及没有才能的人，提升品德好而又有才能的人。

用人须赏罚分明，才能贬恶进贤。语最早见于《尚书•舜典》。

天地间，人为贵。

——《度关山》

【译解】：天地间，人贵于万物。

以人为本。

Answer 5

神龟虽寿，犹有竟时 ——曹操

宁我负人，毋人负我。 ——曹操

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 ——曹操

吾任天下之智力，以道御之，无所不可。 ——曹操

夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。 ——曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 ——曹操 《短歌行》

唯才是举，吾得而用之 ——曹操


日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 ——曹操

生子当如孙仲谋。 ——曹操

夫有其志必成其事。 ——曹操 《褒扬泰山太守吕虔令》

任天下之智力，以道御之，无所不可。 ——曹操

设使天下无有孤，不知当几人称王，几人称帝？ ——曹操 《让县自鸣本志令》

今天下英雄，惟使君与操耳！ ——曹操

有其志必成其事，盖烈士之所徇也。 ——曹操

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